藏锋守内：文景之治下的汉匈军事博弈(下)
作者简介：Bloodmandra，军事思想探索者，战略战术研究爱好者，战争小说创作者，模型 *** 者，多 其功利，不求尊誉。
全文分为两章，此为第二章。本章4035字，阅读需要大约十七分钟。
玩细娱而敉大患：贾谊、晁错与中行说的思想交锋
文景两朝，主导汉匈之间军事、政治博弈的思想家，首推贾谊，其次是晁错，然后是叛逃匈奴的宦官中行说。他们或为文或为言，其思想无意中形成了后世游牧帝国与农耕帝国互相博弈的三种思路：贾谊代表着政治制驭主义者，晁错代表着军事打击主义者，而中行说则代表着游牧传统主义者。
除了汉地的金帛子女美食美酒等奢侈资源以外，继位的军臣单于还得到了一个好礼物：从汉朝投降过来的宦官中行说。此人已得到他父亲老上单于的“爱幸”，现在，中行说将继续“忠心耿耿”地为新任年轻单于服务。
中行说本是燕地人，熟悉边地情况。文帝命他做和亲护送公主的随员，中行说不愿意去，威胁“如果非要派他去匈奴，就必定要投降，而且成为汉朝的祸害”。众人以为他在说疯话，不以为意。后来中行说果然投靠匈奴，尽吐汉朝内情，日夜挑唆，成为大患。
中行说虽然品节卑劣，但见识眼光确实不凡。此人向单于揭示了汉帝国源源不断赠送奢侈礼物背后的阴险想法。中行说警告说，如果匈奴人采用衣裤、金帛一类汉物超过百分之二十，那么便会失去食用奶酪、穿着皮草的便利性，丧失斗志，甚至有被汉朝同化的危险（今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣）。
后来“金亡于儒”的历史告诉我们，从长远来看，中行说提倡保持游牧民族传统的建议实为谠言。但即使是见多识广的罗马人，也无法抗拒汉朝的丝绸！古罗马博物学家老普林尼就一边感叹赛里斯国（即中国）的丝织品是如此精美，一边自省帝国是否在东方丝织奢侈品上花费了过多财富（高达1亿塞斯退斯或80万磅白银，约占帝国岁入十二分之一）。
汉帝国精美、繁复、铺陈的饮食体系也足以令即使是最挑剔的匈奴人垂涎。根据司马相如、枚乘、扬雄、张衡等人的文学作品来看，汉代上层社会典型的佳肴包括炖小牛肉、带肥肉的牛腩肉、肥狗肉汤、炖熊掌、烤里脊薄片、烤乳猪、生鲤鱼或鲈鱼片（配以姜、肉桂、芍药制成的酱汁），烤羊肩肉和鹿肉，配以竹笋、香蒲、韭菜，可选用盐、梅酱、肉酱、蜂蜜、醋或花椒来调味，并食用稻米或小米饭，品尝被称为“醴”的甜米酒和普通的烈酒，饭后还能享用包括荔枝、梨子、桃子、橘子在内的水果，宴会上全程都有由打扮妖冶的艺术家表演舞乐供客人欣赏，按司马相如的说法，足以令来客“色授魂与、心愉于侧”。
丝绸是罗马帝国上层社会钟爱的奢侈品，帝国不惜花费大量资源购买，由于安息人收取极高的中间税，罗马帝国和汉帝国都曾努力打通与对方的直接贸易通道。班超的部下甘英曾差一点儿就要踏上罗马领土，但由于纳巴泰船工对海上旅行风险夸大的描述（海水广大……数有死亡者），甘英最终放弃了西行。
不难设想，在夏日，军臣单于与他的皇室成员、高级官僚可穿着汉帝国精细如发、薄若蝉翼的丝绸衣服尽情享受清凉，品尝精细的谷物和美味的酱汁，聆听汉钟玉缶的清脆敲击，再观看美丽的胡姬 *** 身着透明薄纱“罗縠之衣”表演汉地舞蹈（三个半世纪后，这种享受被曹魏官员杨阜斥为“败乱如桀纣也不过如此”），甚至连中行说也无法阻挡单于沦陷于汉朝的礼物，只能退而求其次，在接待汉使时趾高气扬地要求对方提高备办礼物的质量。
此之蜜糖，彼之砒霜。在中行说看来十分危险的汉地享受，在贾谊那里，则是用于战胜匈奴的有力武器。贾谊曾在《新书》中一厢情愿地认为，匈奴人总是饥渴异常（与罗马人对匈人的看法有惊人的相似，但晁错指出匈奴人其实更耐饥渴“风雨疲劳，饥渴不困，中国之人弗与也”），只要在边境设立边市，向其售卖饭食、烤肉和肉汤，再配以大量的酒，匈奴人就会因暴饮暴食而迅速灭亡（此则亡竭可立待也）。除了食物和酒，在千古闻名的《治安策》中，贾谊还希望向匈奴提供被称为“五饵”的五种享受（包括精美的服饰和马车、美食、音乐和美女、奴仆和华美的建筑），以磨平游牧民族的斗志并让他们在放歌纵酒中自取灭亡。
贾谊可能想不到，匈奴很快便全盘收下了汉帝国射来的糖衣炮弹，吃掉糖衣增长气力后，再向中原射去无情的箭头。后来的历史证明，在短时间内以物质腐化游牧民族是不切实际的。中原帝国富庶发达的物质文明反倒会更加激发游牧民族掠夺的欲望，例如，宣和年间宋朝君臣就小心翼翼地避免金朝使臣看到东京的华丽景象，以免激起其非分之想。酒醉后的匈奴骑兵甚至更有破坏力，司马迁就提到，匈奴制，斩敌首一人便赐酒一大杯（斩首虏赐一卮酒），酒精无疑更激发了游牧民狂暴的掠夺情绪。只有在游牧民族接触到中原儒家意识形态和帝国体制等政治、文化资源后，才能真正“变夷为夏”，文弱化的进程才不可逆转，不论是金朝金熙宗（曾辱骂他的女真臣子为“无知夷狄”），还是满语水平糟糕的清代嘉道以后诸帝，莫不如此。
如果说贾谊倾向于经济招抚腐化为主的对匈奴战略，那么同为西汉一代政论大师的晁错便是武力爱好者。在《言兵事疏》中，晁错令人信服地论述了汉匈军队的优劣对比。匈奴军队有三条长处（马匹复杂地形适应能力强、兵员骑射水平高、耐饥渴持续作战能力强），而汉军有五条长处（正面和平地作战能力强、武器质量较高、多兵种联合作战能力强、远程投射火力强、近战能力强）。景帝初年，汉军仍没有足够的马匹，因此晁错希望运用降附的蛮族人作为骑兵，在山地与匈奴人作战（即有险阻，以此当之），而在平原地区仍然运用汉军的战车与步兵（平地通道，则以轻车材官制之）。
晁错还特别关心防御和经济问题。比起贾谊未被采纳的“三表五饵”之策，晁错在《论募民徙塞下书》中的提议则更切实际。他期望募民或迁徙民众前往边地，给以食粮弓弩，建起兵民合一的屯边防御体系。此外，他又建议“使天下人入粟于边”，以高级爵位为奖励，鼓励百姓往边境运输粮食支援屯边体系。在稳固后勤、并建设强大战略基地和防线的基础上，再调发“数十万大军”与“数万之众”的匈奴决战，这种以守为攻的稳健战略符合孙子“先为不可胜而待敌之可胜”的思想，并深切影响了之后所有朝代的筹边政策。如果晁错活在武帝年间，此议或许会得相当之重用。
但历史也无情地证明了，战争并不是简单的线性计算，敌情不明、地形不利、后勤不继、国力不济带来的边际效应会对胜负产生戏剧性的加减值，直到贰师将军李广利的七万骑全军覆没于匈奴五万骑时，武帝才终于从数十万众长驱沙漠的幻梦中清醒过来，并自我解嘲般宣告黩武军事政策的破产（毋乏武备而已），轮台诏下时，距晁错去世，已过去六十五年了。
汉家大将西出师：藏锋的尾声与反击的序幕
据《史记平准书》记载，武帝继位初年，府库充盈无比，粮食堆积如山，著名的“陈陈相因”一词就源出于此，原是形容太仓中粮食之多。 *** 鼓励养马，仅在边郡六牧师苑令的数十个牧场中，帝国就已拥有40万匹官马（长城以南，滨塞之郡，马牛放纵，蓄积布野），街巷田野中更是马匹成群，人们甚至以乘母马为耻。于是，武帝朝“图制匈奴”的大业，便从长安城内高耸的未央宫前殿展开，化作一道道专断而急促的诏令，通过帝国精密而严厉的行政系统奔向四面八方。
公元前134年，武帝在大行令王恢的建议下，发动了著名的马邑之谋，以雁门郡的马邑城为诱饵，“伏兵车骑材官三十余万马邑旁谷中”，又遣三万偏师欲劫夺辎重，企图一举歼灭南下的军臣单于，却因雁门尉史走漏风声，导致单于率十万骑迅速退出塞外，汉军无功，殊为可惜。
从军事上来说，汉军虽然军力雄厚，但在指挥艺术上还有纰漏，仍不脱文景时期以守势为主的作战模式，可以说马邑之谋的失败有一定的必然性。一是汉军的战役设想过于宏大，期望毕其功于一役，既要歼灭匈奴主力，又要夺取匈奴辎重，超出了汉军的能力。二是指挥控制上出现困难，虽然“诸将皆属护军”，俱归护军将军韩安国指挥，但由这位反对开战的将领担任总指挥，恐不能总揽各方，特别是在属下王恢（马邑之谋的支持者）与韩安国还存在矛盾的情况下，指挥不统一的弊端就更加明显。三是汉军战役布势不够科学。汉军分为伏击和机动两大集团，其中伏击集团兵力占总兵力十分之九（三十余万），而机动集团仅占总兵力十分之一（三万），伏击集团兵力较多较集中，很难做到隐蔽。此外，一旦出现突 *** 况，兵力较少的机动集团又难以及时作出反应，王恢最后未敢追击（以三万对十万，料不能胜）便是例证。四是汉军采用牧群布野的诱敌模式，又容易被熟悉游牧生活的匈奴人识破。
马邑之谋中，汉军分成了两个战役集团，但仍然是防御性质作战。
尽管在马邑发生了相当的不愉快，但匈奴仍然“贪求汉财物”，双方并未就此断绝贸易往来。汉匈双方就在一种官方交战、而民间交易的奇特氛围中继续共处。公元前129年，匈奴又从上谷（在今河北怀来）入塞，杀掠数千人，武帝终于忍无可忍，命轻车将军公孙贺出云中；骑将军公孙敖出代郡；骁骑将军李广出雁门；车骑将军卫青出上谷，四路各一万骑兵，共用兵四万骑。
此战是汉军之一次运用大规模骑兵军团作战，也是之一次主动出击塞外，是未来光辉灿烂的漠南、漠北之战的先声预演。虽然公孙贺、公孙敖、李广三路均未获胜，但卫青一路轻骑深入，纵横塞外二千余里，击破作为单于总穹庐和全族祭坛的龙城，匈奴大震。消息传来，武帝大喜：这是汉军对匈作战百年以来的之一个大胜，足以告慰列位先帝！
汉家大将大纛之下，落日斜晖映照上谷的山脉。翻过这里，便要告别平沙衰草的塞外，重新回归廪庾皆满的汉土。卫青似乎已经预测到了他将要被封为关内侯、乃至位极人臣的贵幸之命；也预测到了单于必将遭受重创、远遁漠北的衰颓之运；但他可能难以预测到，四十年后，人主会以一纸《轮台诏》结束无休止的征伐；他可能更难以预测到，一百四十七年后，新朝将军严尤会以《谏伐匈奴》为武帝奉上“中国罢耗，匈奴亦创艾……是为下策”的不恭不敬之评。
但是，当他面对茫茫无尽、穷追难寻的塞北原野，面对那个与中原帝国完全不同的世界时，他或许真的像五百年后的南朝宋太子詹事范晔那样，发出过深远、迷惘而沉痛的慨叹：
“然制御上略，历世无闻；周、汉之策，仅得中下。将天之冥数，以至于是乎？”
