永乐宫壁画何以“封神”？
新华社北京11月12日电 11月10日,《新华每日电讯》发表题为《永乐宫壁画何以“封神”？》的报道。
近三百位道教神祇，从表情到服饰无一相同，他们相互独立而又三五成群，若有所思、耳语相向、怒目圆睁，如一幅幅定格的彩色胶片，下一秒似乎就能听到嘈杂热闹之声。
永乐宫壁画《朝元图》复制品一角。新华每日电讯记者王皓摄
这就是永乐宫元代壁画《朝元图》，所谓“朝元”，即朝谒元始天尊。画师在400多平方米的墙面上，以传统的对称形式，画出290位神祇的朝拜队伍。画中人物主次分明，男女老幼，壮弱肥瘦，动静相宜，文武相间，素有“东方画廊”的美誉。
近日，电影《封神之一部：朝歌风云》获得第36届中国电影金鸡奖更佳故事片奖。电影中，商王殷寿、姜王后、东西南北四大伯侯，他们的头冠、服饰等造型灵感都直接或间接来源于这幅《朝元图》。导演乌尔善接受新华每日电讯记者采访时坦言，永乐宫的壁画构成了整个“封神世界”的基础。
众仙朝元，满壁风动
35年前，当乌尔善还在中央美院读书时，偶然的一次下乡写生，就被永乐宫壁画深深震撼，至今难忘。
“壁画非常大，超过4米的高度，一般寺庙道观很少有这么大通顶的壁画。”乌尔善回忆说。他从小学习美术，印象中在纸上画一个40厘米的人像已经很难了，更别说在墙上画得如此线条流畅、气韵连贯。
永乐宫位于山西省最南端的运城市芮城县，创建于公元1247年至1368年间，是中国现存最早、更大、保存最为完整的道教宫观，与北京白云观、陕西重阳宫并称为全真教三大祖庭。
据永乐宫元代碑刻记载：“唐末以来，士人即其故屋……为吕公祠，每遇毓秀之辰，远近士庶毕集其下，张乐置酒终日乃罢。”后易祠为观，1231年（元太宗三年），观毁于大火。正值全真道大兴之时，全真弟子丘处机被尊为元朝国师。1232年，元太宗敕令“升观为宫”，进封吕洞宾为“天尊”，并派遣河东南北两路道教都提点潘德冲主持兴建“大纯阳万寿宫”，因地处永乐镇，后俗称永乐宫。
山西省永乐宫壁画保护研究院院长席九龙说，永乐宫壁画属道教壁画，现存壁画面积1005.68平方米，主要分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿4座元代建筑内。
龙虎殿、三清殿是以传统工笔重彩勾填画法，绘制了统领山川田野的护卫神祇、道教诸神祇朝拜元始天尊的宏大场面，将天地山川、日月星辰、社会历史拟人化，探索宇宙自然规律，集中表现了道教“万物归元”的思想。纯阳殿、重阳殿是以青绿山水连环画的 *** ，绘制了吕洞宾、王重阳一生的传记故事，表现了道教惩恶扬善、扶危济贫的宗旨，以鞭挞恶势力、嘲讽为官不仁者为己任的人生态度和“敬天爱民”的人本思想。
担任永乐宫讲解工作的孔新芳说，永乐宫壁画的精华就在三清殿内。步入三清殿，迎面便是供奉三清雕像的神龛。道教认为，宇宙之始为一元气，一气分玄、元、始三气，三气形成三清境，即玉清、上清和太清。玉清为元始天尊，至高无上，上清为灵宝天尊，太清为道德天尊。
站在壁画前仔细观察，每一根线条、每一笔勾勒都非常精细流畅，线条长有丈余、短不足寸、粗近厘米、细如发丝，最令人惊叹的是一丈长的线条常常不见接笔停顿的地方，运笔流畅似一气呵成。
“永乐宫壁画有仙气。”电影《封神》三部曲美术指导兼造型指导叶锦添表达了他对壁画的感觉，“画面中一排人物走在那边，你不觉得他们很闷，也不会觉得很挤，整体是互相协调的。”
永乐宫壁画保护研究院最新数据显示，《朝元图》画面平均高度约4.4米，总长约百米，总面积超过400平方米。整幅作品构图宏伟、气势磅礴，画面中的八位主神高达3米，更低的玉女也有1.9米，人物前后排列达四层之多，虽有坐立、俯仰、正侧、面背等不同姿态，但都随着自己的领班，共同拱卫三清，井然有序。
参观永乐宫壁画的游客无不对画中人物形象啧啧称奇。近300位神仙人物画像，个个面型丰满，表情生动，衣冠服饰无一雷同。
2016年9月的一天，电影《封神》三部曲团队一行约20人来到永乐宫考察，他们在壁画前仔细琢磨，分析某个形象比较像电影里的哪个人物，能否拿过来用，怎么去做调整。
乌尔善介绍，比如殷寿的形象来自壁画中的白虎星君，既是王者又是武将，特别彪悍魁梧。而姜王后的形象，来源于壁画中的一位女性神祇头戴凤冠的华丽形象。殷郊三头六臂的样貌，则来自壁画里的天蓬大元帅，青色的脸、金色的头发，非常狰狞又十分传神。几位伯侯的形象都来自二十八星宿，头戴进贤冠的样式直接源于壁画，稍微调整了一些细节，加入了殷商的图腾和纹样。
“我们的视觉元素30％来自殷商文物，70％来自永乐宫壁画。”乌尔善补充说，电影的参考文本是明代小说《封神演义》和宋元话本《武王伐纣平话》，试图从它们诞生、讲述的年代寻找作者眼中的“封神世界”，在山西各地尤其是永乐宫找到了答案。
探源壁上“巅峰之作”
在《朝元图》壁画前来回踱步，从不同角度细细斟酌之时，神祇冠带、衣襟上的立体色彩远望闪闪金光，定会让观者惊喜。
道教《朝元图》有着漫长悠久的发展历史，最早可以上溯到唐代吴道子的《五圣朝元图》。《五圣朝元图》原来画在洛阳北邙山老君庙东西两壁，杜甫当年曾经赋诗赞颂这一作品：“画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。”
著名美术史家、美术教育家金维诺曾撰文指出，宋代画家武宗元也曾在老君庙重画《五圣朝元图》，之后还相继出现过类似的图像，如《朝真图》《朝会图》等。南宋《上清灵宝大法》上，保存了神祇系统的三百六十分位名目，主要包括三清、六天帝君及二帝后、三十天帝等，这一系统成为以后 *** 壁画及水陆画的主要依据。
而有关《朝元图》壁画的作者，几百年来一直未成定论，也成为壁画研究者们津津乐道的话题。
位于扇面墙内侧东上端有画工题记：“河南府洛京勾山马君祥、长男马七待诏把作正殿前面七间、东山四间、殿内斗心、东面一半、正尊云气五间。泰定二年六月工笔（毕）。门人王秀先、王二待诏、赵待诏、马十一待诏、马十二待诏、马十三待诏、范待诏、魏待诏、方待诏、赵待诏。”“河南府句山马七待诏正尊五间，六月日工笔云气”位于扇面墙内侧西下隅。
有学者认为，根据目前仅有的题记判断，此壁画的作者就是马君祥及其子马七等人于泰定二年（1325年）绘制而成。
另有学者对题记作细致解读，马君祥等人承担了正殿前面七间和东山四间、殿内斗心、东面一半以及正尊五间云气的工作。再根据绘画风格和构图，东西两壁有明显不同，推测画师马君祥率门人绘制了东侧图画，西侧图画暂未得知。
金维诺曾提到，除记明所画云气外，均未涉及其他，题写者不是指从事整个殿中所有壁画构思和创作的画家。在入口青龙君的上部，相当于纯阳殿题名的地方，原应有画者题名，而在重新补绘青龙君时被忽略省去，以致无法明确知道原壁画的作者。但从现有铭记可知，这一殿壁画和建筑藻绘可能均完成于元泰定二年（1325年）左右。
在《永乐宫〈朝元图〉的发展渊源及其艺术成就》一文中，金维诺说，壁画作者应与 *** 纯阳殿壁画的作者属同一流派。纯阳殿壁画完成于至正十八年（1358年），是朱好古的门人张遵礼、李弘宜、王椿带领人完成，则三清殿极有可能是朱好古亲自参与 *** 的。
史料记载，朱好古是元代画家，擅长画山水、人物，为山西画工首领。《山西通志》卷二十载：“朱好古，元时襄陵人，擅画山水，于人物尤工，宛然有生态……”
朱好古曾在山西省运城市稷山县兴化寺画《药师变》与《弥勒变》。兴化寺后殿北墙上有“襄陵绘画待诏朱好古、门人张伯渊，时大元国岁次庚申仲秋蓂生十四叶工毕”题记。
金维诺等学者推测，朱好古可能是完成兴化寺壁画后，转至永乐宫从事三清殿的壁画 *** ，这从两处壁画风格相近也可以得到印证。而且，主持永乐宫兴建的宋德方一直在平阳府玄都观校刻道藏，对平阳府内的绘画名家朱好古应有所知，不会不邀来从事这一宏伟工程。
“史无前例的搬迁工程”
在永乐宫景区内，有一处独具特色的研学“景点”——一块分割成多个版块的朝元图复制展板。孔新芳介绍说，这个展板是以永乐宫搬迁历史为题材，按比例复制三清殿壁画，并将其切割成588块，还原搬迁实景，让研学者现场感受这一文物保护工程。
讲解员提到的永乐宫搬迁，是一段鲜为人知的故事。
永乐宫原址，并不在现在的位置，而是在20多公里外的永乐镇。
20世纪50年代，黄河三门峡水库开始兴建，永乐宫所在的永乐镇处于工程淹没区，为了保护这一珍贵的历史文化遗产，国务院决定对永乐宫进行原物原貌整体搬迁。
“这是一次史无前例的文物搬迁工程，没有任何先例可考，没有外国专家支援，全靠我国的‘土专家’自力更生。”席九龙说。
中国古代的木构建筑一般采用榫卯结构，建筑的搬迁相对容易实现，但壁画的揭取当时在国内无先例可循，一时间难倒众人。经过周密研究，最终确定了完整的永乐宫搬迁方案，即临摹、揭取和修复三步方案。
从1957年2月开始，永乐宫壁画的临摹用了将近1年时间。从1959年3月至1960年6月底，开始对壁画进行揭取、包装和迁运，并对宫殿建筑进行编号、拆除，将它们运送到新址。从1962年下半年起，又耗时将近4年，才完成全部壁画的加固和复原。
整个迁建工程到1966年结束，前后历时近10年。“永乐宫的搬迁不亚于埃及古代神殿的移筑。”一位日本学者如是说。
文物出版社《永乐宫壁画》中记载，1958年8月，北京古代建筑修整所（今中国文物研究所前身）祁英涛带队赴永乐宫进行实地考察，为迁建设计搜集完整的资料，根据永乐宫的建筑、壁画、碑刻的保存情况研究制定加固和搬迁方案。在考察研究的基础上，国家文物局委派祁英涛主持此项工程的设计兼施工指导。经反复论证，山西省人民 *** 报请中央批复，决定将永乐宫迁至芮城县城北约3公里的龙泉村东。
壁画临摹工作和永乐宫的搬迁设计同时进行。当时，文化部及国家文物局组成了一支由中央美术学院陆鸿年教授带队、中央美术学院和原华东分院（现中国美术学院）的师生七十多人，来到永乐宫临摹壁画。
文献记载，临摹团队首先在深入了解永乐宫历史的基础上，对原作的主题、内容、构图、用笔、用墨、着色到壁画的残损情况，如裂缝、剥落、积尘、变色、霉点、后代修复、层次等环节进行研究分析，制定出临摹总体方案。然后分组对龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿逐一进行实地测量，做好记录，绘制平面图，为搬迁、重建搜集档案和资料。壁画临摹工作从1957年开始，前后三次，历时七个月，临摹壁画960平方米。
1961年，迁建中的永乐宫被列入之一批全国重点文物保护单位。就在同一年，冯建宫出生在搬迁后的永乐宫西院，他的父亲冯三戒曾经是搬迁团队的一员，从教育局抽调后从事文字刻蜡版任务。随后一家人就住在永乐宫的院子里，看管着这座文保单位。
“建设永乐宫，父亲给我起名就是这个寓意。”冯建宫回忆说，在那个特殊年代，自己还是个小孩子，有一天一群背着枪的人，在永乐宫大门外不停地敲门，还有一个人从墙外跳进，扬言要“破四旧”、砸壁画、砸塑像。父亲苦口婆心一遍一遍劝说，“这是国宝，这是文化遗产，不能随便砸掉”，最终劝退了这一帮人。
中国美术史学家阎丽川教授曾写诗称赞：“往去今来二十年，惊呼吕祖已乔迁。数遍天神三百六，不残不损尽开颜。”
“我的时间不够用了”
在永乐宫迁建工程展厅内，摆放着一幅金母元君等比例临摹图，画术精良、惟妙惟肖。这幅出自永乐宫工作人员之手的作品，受到了北京大学艺术学院美术学系主任李松的点赞认可。
这幅临摹作品的作者名叫范爱珠，她是永乐宫壁画保护研究院陈展部的负责人。这些年，每当范爱珠走进壁画临摹室，总会情不自禁地全身心投入其中。“我总觉得我父亲就坐在这里，好像是他拿着我的手在画画一样。”
范爱珠的父亲叫范金鳌，曾是永乐宫文物保管所副所长。20世纪80年代，随着永乐宫对外开放，前来探访的学者、游客、媒体日益增多，带来管理和保护问题。为了更好地保护传承壁画，范金鳌用近五年的时间组织临摹了三清殿壁画。这幅作品陈列在大殿旁的壁画临摹室里，至今仍是十几所美院学生的教学范本，每年接待5000余名师生。
范金鳌在《80年代永乐宫壁画临摹始末》一文中写道，“在临摹过程中，大家经常一起讨论、交流经验，互相取长补短，青年画家向老教授学习，在生活工作中主动帮助老教授做些力气活，老教授热情指导青年画家……大家都能主动互相学习，这就保证了摹本的质量……在临摹过程中，画家们付出艰辛的汗水，在四五米高的高架上，一画几个小时，只能静静作画，晚上常常加班到十二点。”
完成临摹任务后的十几年，范金鳌依然“笔耕不辍”，不断寻找和探索壁画的灵魂。“我父亲除了吃饭、上厕所，都在画画，他把壁画看得比他的命更重要。”范爱珠说，自己上小学的时候，父亲常常因为画画忘记接送她，她为此“怀恨在心”，十分叛逆地表达出对画画的厌恶。
数年后，父亲病危之时，还在想着让女儿推轮椅带自己去大殿看一看。“当时对我的触动是最深的”，回忆起这段时光，范爱珠眼里泛着泪光，声音哽咽。
2013年，范爱珠开始走上绘画之路，她外出学习、不断钻研，进步也来得很明显，大大小小画了1000多张，成了业内小有名气的画家和壁画修复传承人。
“有次跟姑娘聊天我还说，现在理解你姥爷当时说时间不够用了，我现在觉得我的时间也不够用了。”范爱珠说。
在永乐宫景区的文创产品店铺，壁画主题的画册、抱枕、丝巾、T恤、背包很受游客欢迎。“当前已经开发了40余个品类、130多种产品，在《封神》之一部热映的同时，很多文创产品一度脱销，其中不乏设计精美的高端产品。”山西聚晟文保科技有限公司市场部经理樊逸飞说，计划在省内多个景区开设文创店铺，更好地把永乐宫的故事和文化讲出去。
暑假期间，成都市美术家协会副主席陈荣带着一行十余人的小学生研学团队，在永乐宫停留数日，参观永乐宫、观摩壁画真迹、临摹壁画。“对于这些孩子们来说，是之一次以这样的形式画画，是一种‘朝圣’的心情，充分感受到中国文化的博大精深。”陈荣说。
