新中国成立后，先后发生四次特大蛇灾，你知道吗？
不论是有毒还是无毒，提起蛇这种生物，总令人感觉不寒而栗。
冰凉的鳞片，尖锐的獠牙，嘶嘶吐信的声音，都是大众认知里蛇这种动物的经典特征。
更别提有些毒蛇，蟒蛇，能够在短时间内致人中毒或窒息死亡。因此，毒蛇往往也作为反派，经常出现在各大影视作品或文学作品当中。
像是动画片《葫芦娃》中的“蛇精”，就成为了不少人的童年阴影。
中国发生的四次特大蛇灾，与蛇有关也与蛇无关
在新中国成立之后，我国发生了四次特大蛇灾，这让人看起来心惊肉跳的事件，确实的的确确发生在我国历史上的。
之一次蛇灾发生在我国山西平遥县的一个小村庄中，村民的居住环境依山傍水，十分惬意，但也为这次蛇灾埋下了隐患。
起初只是很普通的“蛇咬人”事件，当地居民已经对此见怪不怪，但在村民小康被咬之后，没过几天村子内就出现了大批大批的蛇，可没过几天，这些蛇又都莫名其妙死亡了。
村民们惊慌不已，只得向专家求助，后经调查证实，这些蛇是因为栖息地产生了煤气泄漏，为了活命才不得不从深山中钻出。
而陕西安康的蛇灾和大庆滨湖广场蛇灾，都是由人为不当放生导致的，所谓“行善积德”的放生方式却导致了重大蛇灾的发生，真是令人哭笑不得。
广西官塘村的蛇灾就比较恐怖了，这次属于人为刻意制造的蛇灾，同村做蛇类生意的村民郭某为了恶意竞争，擅自放出毒蛇咬人，结果场面一发不可收拾，而郭某也面临着牢狱之灾，受到了应有的惩罚。
新中国建设以来的四大蛇灾，都与蛇有关，又都不完全是蛇的责任，大多数都基于人类的不当操作，进而导致了蛇类横行，天降灾祸。
中华传统中的“蛇”文化。
提起蛇这种动物，人们往往总是避之不及，但中国的“蛇”文化可谓是源远流长，蛇这一物种在我国也有着极高的地位和象征意义。
在宗教信仰中，有“蛇神”一说，甚至有与蛇相关的菩萨，这也为它蒙上了一层极富宗教色彩的面纱。
在我国，尤其是南方地区，崇拜与蛇相关的神灵庇佑是很常见的。
蛇纹，蛇身，蛇头都有着其对应的象征意义。
在民族信仰中，蛇是十分强大的存在，能够守护一方土地安宁，保护人们平安健康，也因此，蛇被赋予了长寿，蜕变的象征，寓意着生命永不腐朽。
在一些佛教传说中，我们所熟知的“观音菩萨”也与蛇有关，据传菩萨现世，是以蛇的形象出现，挽救苍生。
多变的形态也更加强调了佛家的慈悲之心，神通之广大可以任意化形，挽救世人于水火之中。
毗卢遮那菩萨，是佛教中明确指出与蛇有关的菩萨，在佛教体系中有着举足轻重的地位，传说毗卢遮那菩萨与一条蛇结下不解之缘，后来被蛇所救。
因此，毗卢遮那菩萨就是我们广泛意义上的“蛇神”。
除此之外，蛇还象征着阴阳和谐，寓意着旺盛的生命力和治愈能力。
甚至被人们视为上古之神的伏羲，女娲，火神祝融，水神共工，都是以人首蛇身的形象面世，由此足以见得蛇文化在我国传承的时间之悠久，地位之重要。
也证明了中国人从远古时代开始，就对蛇这一物种产生了极度的崇拜。
为何如今的“蛇”逐渐走向了妖魔化？
无论是蛇形图腾还是有关蛇的祭祀物品，在古代都是吉祥，权势的象征。
可以说，我们的先祖是很尊重有关蛇的神灵的。
在土家族，有着“屋基蛇打不得”的说法，就是说在室内或者房间的角落如果有蛇出没，其实是家中已故之人的灵魂返回，这时就要进行祭奠仪式，给去世的人烧冥纸以求心安。
但无论是影视作品，文娱作品，还是游戏当中的蛇形象，都趋近于一种“妖魔化”的状态。
“蛇妖”，“蛇精”等动漫形象和影视作品形象层出不穷。
其实这种情况的出现，来源于“龙”这一形象的冲击。
在秦始皇确定了天下之主的位置后，“龙”这种动物和形象就与皇权密不可分，后世明黄色更被皇族定为御用的颜色，普通百姓不得随意使用。
“龙凤呈祥”，“龙腾九霄”等词语的出现，也彰显了龙图腾对于中华文化的重要性。
但在外形上来说，龙与蛇其实差别不大，部分体型较大的蟒蛇甚至经常会被认为是“龙”显形。
蛇作为自然界常见的物种，即便在古代有着各种神话传说，但人们在和蛇的相处之中，逐渐解开了这层神秘面纱，“蛇”这一象征着吉祥和权势的文化符号也自此跌落神坛。
没有了“神明文化”的庇佑，蛇在我国的地位一落千丈，又因为其阴狠，凶残的生性习惯，被人扣上了“恶毒”，“残忍”等极具贬义的帽子。
甚至在不少志怪小说和民间的奇闻轶事当中，蛇逐渐演化成了更为恶劣的反派形象。
不少文学作品中，都将蛇描绘成了能化作人形的妖物，也赋予了蛇经过修炼，越过龙门就能化龙的设定。
但可笑的是，世俗意义上，正是“龙”抢占了“蛇”在人们心中的地位，却在传说与故事中被描绘成了鸠占鹊巢的反派。
美人与蛇，“蛇文化”逐渐与女性角色捆绑消费
如果非要你赋予“蛇”文化一个性别，我想绝大多数人都会选择女性，因为我们日常熟知的蛇精，蛇妖，基本都是以女性为范本创造出的原型。
近年在院线大爆的《白蛇》系列电影，也进一步向人们展现了“蛇文化”在影视作品中的形象。
《白蛇传》这一耳熟能详的典故，最早始于唐代。
传说洛阳邙山有巨蛇出没，引河水到洛阳城下，准备以洪水冲垮洛阳城，后被居于城中的天竺高僧“善无畏”降服。
这样一则听起来有些可怖的故事，在明代冯梦龙的《警世通言》中，逐渐幻化成了人蛇相恋的爱情故事，其故事逐渐成型，并且在清朝的民间广为流传。
成为了盛行一时的中国四大民间爱情传说之一，更是被民间人士编撰出各种版本和结局，逐渐成为了传世经典。
而文学作品和影视作品对《白蛇传》的反派也是十分精彩，从我国在1926年拍摄的《义妖白蛇传》，到现如今的《白蛇·浮生》，期间还经过几次日本和新加坡的共创改编。
改变类型涉及电影，电视剧，舞台剧，动画电影，音乐剧等诸多剧目类型。
如此多种多样的改编形式，足以见得人们对《白蛇传》的热爱，并且大部分观众都十分支持白娘子与许仙的爱情。
因此，不少版本里，降妖除魔的得道高僧——法海，成为了对这对有情人赶尽杀绝的恶毒反派。
尤其是在今年上映的《白蛇·浮生》当中，里面讲述的白素贞与许仙的二世情缘令人动容，但法海一心向佛，执意追杀青蛇白蛇，到最后已经几近陷入疯魔的程度。
这样的作品也引得网友纷纷吐槽“法海”是个爱管闲事的“臭和尚”。
根据《白蛇传》来看，我国民众普遍对于蛇妖与人相恋的接受度较高，主要也是因为白素贞虽为蛇妖，却不曾主动害人，只想与许仙长相厮守。
所以，人们其实并不针对“蛇文化”中的“蛇”这一意向，更多的是对剧目中善良美好的向往和支持。
