汉武帝和卫青都娶了双方的姐姐 两人之间到底是什么关系
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255在中国历朝历代的帝王之中，有两位帝王最值得推崇。
这两位都是雄才伟略的君主，功盖寰宇的帝王，一位让中华民族从此走向强盛，一位为将中华民族带入空前盛世奠定了基石。
这位让中华民族由弱变强，开创数个之一的帝王便是西汉第七代皇帝——汉武帝刘彻。
在刘彻之前其实还有一位伟大的君王，他横扫中原，一统六国，改制称帝，这就是秦始皇。但秦始皇并不值得推崇，尽管他自认为超过“三皇五帝”，但他只能视为伟大，但还不至于圣明。与汉武帝相比，秦始皇的功业还算不上伟大，他个人的帝王之术也不及刘彻。
秦始皇统一的疆域远不及汉武帝拓展的疆域。
秦始皇统一六国，实际上统一的只是今天的中原地区，北至今天的内蒙古南部、南至今天的广东、东至今天的辽东半岛、西至今天云南一部分，与中国现今的版图相距甚远。而汉武帝拓展的疆域北至今天的新疆、南至今天的越南、东至今天的朝鲜、西至今天的帕米尔。秦始皇统治的疆域仅是汉武帝治下的一半。
在对匈战争的态度上秦始皇远不及汉武帝。
匈奴是盘踞在今天蒙古境内的北方游牧民族，司马迁之一次称他们为匈奴。我认为司马迁称他们为匈奴有两个原因，一是强悍，因为“匈”与“凶”应该是同义，司马迁比较隐晦地表达这层含义；二是野蛮，因为“奴”。我认为匈奴可能是蚩尤的后裔，而司马迁认为匈奴应该是算中华民族的一员。
从当时全世界范围内的军事实力来估算，匈奴的骑兵应该是当时最强大的军队，而秦朝的军队与之相较根本不堪一击，否则秦始皇不会将各国的长城连接起来进行抵御。
而汉武帝则不同，他废除了对匈的和亲政策，对他的军事将领们宣称：“寇可往，我亦可往。”
尽管他继位时的汉朝还不足以与匈奴抗衡，但他选拔的军事将领所训练出来的军队却敢深入匈奴腹地寻敌作战，并为此派遣张骞出使西域联合月氏抗击匈奴，同时寻找良马和 *** 宝刀的配方，这在秦始皇时代是不敢想象的。而最终的结果是汉朝因此由弱变强，匈奴因此分裂，单于远遁，从此“漠南无王庭”，结束了匈奴对中原百姓的战争威胁，汉朝的军队由此成为当时世界范围内最强大的军队，从今以后便有了“犯我大汉者，虽远必诛之”的国威。
秦始皇治下的国力远不如汉武帝。
秦始皇虽统一六国，统一文字，统一货币，统一度量衡，统一思想，统一文化，但当时的国力仍不算强大。而汉武帝治下的汉朝，无论军事实力还是经济实力，都已是当时世界上最强大的国家，它的规模超过了同时期的罗马帝国。
汉武帝时期开通了丝绸之路，促进了东西方文化的交流，汉朝的丝绸令当时中亚的人对东方这个神秘国度无限向往，而今天才弄明白的“汉代魔镜”——透心镜，远在两千年前的汉武帝时期就已 *** 出来。
秦始皇的胸襟远不及汉武帝。
秦始皇的功业虽堪称伟大，但他个人作为帝王的胸襟未免狭窄了一点。
作为帝王，一个国家更高统治者，为了维护帝国统治，不得不采取强制措施，很多事情虽身不由己，这是可以理解的，但事情并不一定要用最极端的 *** 执行。
秦始皇不允许议论他的朝政，不允许指责他的过失，为此他不惜“焚书坑儒”，这是他作为帝王更大的罪过。如果说其他方面他不及汉武帝是因为历史原因，而在对待文化和知识分子问题上的罪责则完全是他个人的问题。
“焚书坑儒”对中华民族而言是一场文化灾难，春秋战国时期及之前各个领域的很多重要著作估计都未能幸免，这其中可能涉及到历史、哲学、经济、医学、地理等重要书籍，都被付之一炬；而当年被坑的那些饱学之士中不免存在可能影响后世的宝贵人才，这是我认为秦始皇不值得推崇的最根本的原因。
任何一位帝王，无论施以何政，都不应该以牺牲民族文化为代价。
而汉武帝之不同，整个汉朝更优秀的人才几乎都出现在他的治下，司马迁、卫青、霍去病、李广、张骞、董仲舒、东方朔、苏武等皆是史上杰出人才。
卫青这位奴隶出生的军事统帅，若非遇到汉武帝，或许一生只能在马棚里度过此生。
霍去病这位年轻的军事奇才，若非汉武帝的尚武与培养，或许在历史上永远也不会留下这位天才将领的名字。
而像东方朔这种看似荒诞不经实则满腹经纶的人，如果不是汉武帝的慧眼，岂能位列朝堂之上。
而他本可以将司马迁对他尚武的做法颇有微词的《史记》付之一炬，如果不是心可容物，岂能让它流传千古。
汉武帝在对匈奴长达44年的战争中，尽管打出了国威，打开了疆域，但也打得百姓苦不堪言。在他晚年时，他能够看到百姓的疾苦，幡然悔悟，在轮台颁下《罪已诏》，以此反省自己的施政错误，从此罢兵，休养生息。作为一位功盖寰宇的帝王，拥有至高无上的地位，享有生杀予夺的权利，却能够将自己的罪过昭示天下，这一点无不令人折服。
汉武帝的伟大不仅是个人因素的伟大，还有他在历史地位上的伟大。
现在的历史学术界将公元前475年至公元1911年定为封建社会，我认为这种界定并不合理，学校的课本并没有具体解释什么叫“封建”。“封建”简言之就是封土建国，这是先秦时期的历史。自秦之后建立起来的政治制度已不是分封建国的时代了，而是“帝国社会”，即“一帝一国”的社会。
封建社会应该从商朝开始算起至春秋战国时期，帝国社会应该从秦朝算起至辛亥革命。
秦朝建立的帝国社会并不是真正意义上的帝国社会，而是一个从封建社会到帝国社会的过渡时期，因为汉初又回到了分封诸侯的状态，说明秦朝建立的帝国社会还不彻底，真正将帝国社会彻底建立起来并推行下去的是刘彻。
封建社会与帝国社会最根本的不同是土地所有权问题。
封建社会的土地是各个诸侯的土地，诸侯有了土地便拥有了这块土地上的子民，也拥有了这块土地上的施政权利，有了子民和权利便有了国家，而各个国家属于各个诸侯，并不属于天下的共主——天子。
而帝国社会的所有土地都是皇帝一个人的，而一个人所有的土地上只能建立一个国家，谁拥有土地谁就拥有国家，土地被分割，国家便会走向分裂，这是中国政治问题中最核心的问题，这也是为什么汉武帝要彻底执行推恩令削藩的根本原因。
因此，从某种意义上来说，彻底建立起帝国社会制度并推行下去的人是汉武帝。
秦始皇用残暴的手段统一思想，但并不成功，真正建立集权政治并用一种学说统一思想文化的是汉武帝。
尽管汉武帝尊儒道，但实际行的却是法道，然而他所确立的儒家学说作为中国政治传统学说却影响了中国两千年。今天看来，儒家学说的核心最适合帝国社会的统治。当年汉武帝希望以儒家“君臣之道行大有为”的这一无意识决策，竟成为帝国社会的根本，当年他也许并没有意识到对后世的影响，还是他本来就有这种洞穿事物本质的眼光，或许这就是天意。
广泛意义上的中华民族是从汉武帝开始的，实现民族大融合的也是汉武帝。
中华民族是一个广泛的民族概念，是一个多民族的总称，到今天中国领土范围内的56个民族都称为中华民族，自汉武帝之后，南越、西域纳入中国版图，匈奴一部分南迁进入中原地区，民族之间相互交流融合，逐渐形成今天的各民族，因此真正促进中华民族大融合应该从汉武帝开始。
“盖有非常之功，必待非常之人”，读到这句话，便能感受到他身上的帝王之气，他太想在这一生把所有事情做完了，而他的孤独与冷漠又有多少人能够体会？大概立志建旷世奇功的帝王，他们的内心都很矛盾而又痛苦。
然而这位距我们两千年的帝王，以他孤傲不驯志在必得的性格创造了数个史上之一。
他是之一位使用年号的皇帝；之一位在统一的国家制定颁布太初历的皇帝；之一位亲临现场治理黄河的皇帝；之一位开辟丝绸之路的皇帝；之一位敢深入腹地对敌作战的皇帝；之一位任用越人、匈奴人为将军的皇帝；之一位用匈奴俘虏为托孤重臣的皇帝；之一位提出要北方游牧民族匈奴臣服于中原王朝的皇帝；之一位让西域诸国臣服的皇帝。
太多的数个之一让这位帝王志得意满，但他终归是人，无法达到神的高度，一个人只能做人能够做到的事情。
而这位旷世帝王的婚姻也颇让人感叹，他是血性男儿的帝王，他敢迎娶卫青的姐姐为妻，后来册封为皇后，又让卫青迎娶自己的姐姐为妻，而卫青只是一位养马的家奴，他的姐姐只是一名婢女，而汉武帝贵为天子，他的姐姐贵为公主，每次想到汉武帝的婚姻就让人感慨。他可以冲破世俗争取自己的红颜知己，他们的婚姻少了等级和虚荣，多了真实和感情，与我们今天的婚姻相比，我们的爱情混杂了太多的虚伪、贪欲、利用和利益，让婚姻变得混浊不堪。
这位帝王让历史铭记了以这个王朝的名字命名的一切，它给了一个以此为名的民族以自信，给了一种文字以永恒的名字，他让中华民族从此走向强盛。
中国的历史永远也不会忘记这位最富高贵气质的大汉天子——刘彻。
