安禄山凭什么能够倍受唐玄宗荣宠？
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唐玄宗时期在很多人看来，就是一个即令人欣慰又让人惋惜的一个时代，开元与天宝两个年号，似乎成了盛与衰的代名词，前者兴盛繁华，后者则又繁华落尽，如同梦幻泡影一般。当然，我们也知道，盛衰荣辱实际上皆系身于唐玄宗一人，什么红颜祸水，什么奸臣当道，很大程度上都不能够掩盖住唐玄宗自身所应该要负有的责任。所以我们也能够得出最终的定论，即安史之乱的发生很大程度上理应归咎于唐玄宗自身，恰是他在后期的懒政怠政，方才致使社会的隐患越来越多，也越来越重。
当然，我们也知道，尽管唐玄宗自身是希望大唐兴盛能够延续万年的，然而事实上他自己在晚年的一些所作所为，恰又是在透支本就埋伏着诸多社会隐患的大唐气运。除了纵身于声色犬马之外，唐玄宗还一改往日颇为合理的用人原则，长期专用一相，致使朝廷内部风气欠佳，人才难得尽用，甚至出现上下相瞒、君臣互欺的政治局面，而后至杨国忠为相，更是有过之而无不及，吏治腐败成为一种常态。不过，若是仅仅如此，凭借唐玄宗早期君臣共治下的繁盛，倒也能够勉力维持一段时间，不至于如此在唐玄宗时期爆发大乱。而安史之乱的发生，最为主要的一个人物还应该要数曾经备受荣宠的变将安禄山。
毫无疑问，安禄山是幸运的，毕竟在其起兵造反之前，他所获得的荣宠无人能出其右，甚至可以说是唐玄宗极为信赖的一位边关将领。然而恰也是这样一位倍受信赖与荣宠的人，却也压制不住内心深处对权力的渴望，行了造反之事，这对于唐朝与唐玄宗自己来说，倒也显得颇为悲凉，孤恩负德从来就是一个悲从中来的故事。当然，安禄山也可能有过是否造反的犹豫，但是世人从来就不看重如何想，而看重怎么做。很显然，安禄山发动安史之乱已经是板上钉钉的历史事实，对于他造反的诸多具体原因，我们则不再本文细析。而我们的重点所在，主要在于讨论安禄山何以倍受荣宠，毕竟若是安禄山未能得宠，安史之乱是否会发生，也另有他说了。
关于安禄山的速成气候
安禄山可谓是一个身奉其时的人物，毕竟白手起家所需要的除了自身的能力之外，时代所给予自身的气运仍然是一个不可忽视的重要因素，而安禄山恰好就能够获得这样一种时代气运，尽管严格意义上来说，他最初所处的环境对他并不友好。在《资治通鉴》中这样提及安禄山的身世：“安禄山者，本营州杂胡”。即安禄山所处的是一个比较杂糅的多民族地域，当然，也恰是身处这样一种环境，所以安禄山最初所从事的就是牙郎(相当于是中介)，然而因为行情不好，所以安禄山还跑去偷羊，以此来改善生活。然而，因为种种原因，偷羊之事败露，而安禄山也被处以死刑，不过恰是在此之际，安禄山对当时的幽州节度使张守珪大喊一声：“大夫不欲灭奚、契丹邪！奈何杀壮士！”恰是这句话，令得张守珪对其另眼相看，不仅免去其死刑，并且将其留用于账前，而安禄山的命运从此得以改迹。
开元二十四年，这时候安禄山已经立有多次军功，然而偏偏在这一年贪功冒进，被送去唐玄宗面前议定罪刑。当时，恰为张九龄为相，便表示“禄山失律丧师，于法不可不诛”。按理来说，宰相都说要将其军法处置，安禄山必定难逃一死了，然而此时，唐玄宗观其憨厚忠实便法外开恩，安禄山得以保全。这是安禄山与唐玄宗的之一次接触，也是最为重要的一次，因为从此以后，安禄山的忠厚形象便在唐玄宗脑中挥之不去，直至最后的安史之乱爆发。在李林甫当任宰相之后，改用胡人作为边将，所以在唐玄宗的照顾下，安禄山有了更大的舞台，也开始进入良性发展时期，倍受唐玄宗所器重。
那么，唐玄宗是如何恩宠安禄山的呢？我们就直接从官职上来窥其一二：
开元二十八年：营州都督、平卢军使天宝元年：平卢节度使、中丞天宝三载：范阳节度使、河北采访、平卢军使天宝六载：加大夫天宝十载：加河东节度使
如此可见，在天宝时期，安禄山已经掌控了三镇的军政大权，并且还兼有河北地区的人事任免权，可谓是地方大员。除了在官职上的恩宠之外，唐玄宗在其他方面更是待其如己处，甚至连杨贵妃给安禄山洗澡也不会在意，常常赐予奇物于安禄山。那么，为何唐玄宗要如此厚待安禄山呢？我们先从安禄山自身来谈起。
安禄山痴直与狡黠
我们知道，在天宝时期，唐玄宗周围的人几乎都有着自己的小心思，尤其以宰相李林甫为最，并且被称作是口蜜腹剑。事实上，除了李林甫之外，安禄山同样也可以称得上是双面人，表面一套背地里又是一套。所以，对于安禄山也有评价为“外若痴直，内实狡黠”，即表面长得憨厚老实，其实同样深谙伪装之术，工于心计。并且，我们也不可否认，安禄山能够荣宠不衰，恰是和自己最初的职业“牙郎”有所关系的，试问，一个真正老实本分的人，又怎能够承担起“中间商”的角色呢？
我们就拿两件比较有代表性的事情来说。
一般说来，在古代封建社会，臣子理应先拜君夫后拜国母(准确来说杨贵妃并不算国母)，然而到了安禄山这却是反其道而行之，每次安禄山都是先拜杨贵妃而后再拜唐玄宗。当时唐玄宗甚为不解，便询其缘故，而安禄山则说“胡人先母而后父”，令得唐玄宗深以为意(安禄山认杨贵妃为干娘)。在唐玄宗看来，安禄山此举恰是其忠厚老实的表现，所以更加放心委以重任。
并且在一次安禄山进见唐玄宗，恰逢太子在场，然而安禄山却只拜皇帝而不拜太子。当时唐玄宗同样不解，询问缘故，结果安禄山却反问“臣蕃人，不识朝仪，不知太子者何官？”后唐玄宗解其疑惑，可安禄山却仍然不拜，并且称“臣愚，比者只知陛下，不知太子”。可见，在这里安禄山便是故弄玄虚了，一方面他利用自己的身份条件，来一个不知者不罪，而后又来了一个明知故犯，正中唐玄宗下怀。毕竟安禄山此举摆明了就是为了讨好唐玄宗，所以以太子之辱换皇帝之荣，使得唐玄宗虚荣心爆膨，更加认为安禄山是自己的人。
毫无疑问，安禄山是一个会说话的人，再加上他自身的表演天赋，糊弄起唐玄宗来倒也是轻车熟路。偏偏唐玄宗还乐得安禄山的这些把戏，可以说是当局者迷了。然而，若说唐玄宗单纯是因为安禄山的这些阿谀奉承而赋其殊荣，倒也显得有些浅薄了，事实上，唐玄宗恩宠安禄山，还有着另外的深层次缘故。
唐玄宗的小心思
事实上，唐玄宗会重用安禄山，不仅仅是看在安禄山会哄自己开心的份上，还有一个比较重要的原因便是希望安禄山能够成为自己的心腹。当时的唐朝，虽说唐玄宗为九五至尊，掌握至高无上的权力，然而人至老年，难免也会心生猜忌，忧心权力为他人所夺。所以，唐玄宗一直以来都默认李林甫排挤太子，就是担心太子羽翼渐丰取己而代之。所以，为了能够保证自己的权力，唐玄宗必须将大部军政大权交予自己所信之人，而安禄山就是这样一个人选。
一方面，安禄山能征善战，履建奇功，是一位难得的边军将领，所以就算是看在安禄山的能力上，唐玄宗也应该要厚待于他，使其为大唐江山发光发热。另一方面，安禄山此人长久以来给唐玄宗的印象都是忠厚老实的，看起来没有那么多小心思，尤其是在那次皇帝太子的跪拜事件后，更让唐玄宗认为安禄山是和自己一条心的，所以也就将其引作是自己的心腹了。对于自己的心腹，唐玄宗更有必要不遗余力的行笼络之事了，所以频频予其恩宠倒也不足为奇了。
可惜的是，唐玄宗与安禄山之间注定是擦不出爱的火花。当然，除却杨国忠针锋相对等其他因素之外，也许安禄山会等至唐玄宗去世后再反，可是无论怎样，安禄山所生的反唐称帝之心，都是辜负了唐玄宗的最初期待。可见，安禄山虽说不上是恶狼，但也称不得是为忠犬，至少从他的所做所为来看，他也是一个被权力操纵的傀儡，在无上权力的面前，唐玄宗对自己的殊遇之恩，倒也显得更不那么重要了。
