神乎其神的诸葛亮却为什么没能统一中国？
导读：诸葛亮在《三国演义》中被渲染的神乎其神，成为了众多人心中的偶像。在刘备死时，还将蜀国的权力交到了诸葛亮手中。可是尽管如此，诸葛亮也没能统一中国，这是为什么呢？
作为神话般的三国英雄人物，以三顾始，以六出终，一生以统一中国、恢复汉室为已任，最后英年魂归五丈原，上影了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古憾剧，历史就是历史，其发展不以人的意志为转移，如果让诸葛亮再活50年，他真的能统一中国吗？
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1、小国寡民的政治舞台使其才能不可能获得充分施展
首先，历史给诸葛亮的政治舞台是一个偏安西南的小国——蜀汉，蜀汉全盛时期拥有三十多万户（未失荆州时），人口约一百万，为三国中最少，至263年蜀亡时，有二十八万户，人口九十四万，当中蜀郡拥有户口最多，其面积只相当于魏国的1/5，吴国的1/2，人口只有魏国人口的1/8，吴国人口的1/4，这就决定了诸葛亮统一中国的基本条件——军队、人才和物资始终处于以弱敌强的局面中。
在国家综合实力远远落后的形势下，要想统一他国，是完全不可能的，关于这一点，诸葛亮其实也十分清楚，其在《出师表》中就明确指出：“益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”、“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？”这种忧心忡忡的心理真实地再现了诸葛亮对北伐的无奈。
其次，后方的不稳定，使诸葛亮时刻处于心顾两头的境地，一方面，出于国家稳定的需要，诸葛亮不得不“六月渡泸，深入不毛之地。”七擒孟获，平定南中，孟获虽然心服，但蜀汉国力并没有从中获得什么提高，南中几乎还是独立王国，再加上历史条件的限制，蜀汉也没有拿出什么有效的措施来发展南中，除了每年赐其以丰厚的物资外，还不得不加强边防，防其生变，其生存条件仍然处于不毛状态。
以至诸葛亮北伐时，国内一有什么风吹草动，首先想到的就是南中是否出事，以致后来鄅政有“南人心浮不定，不能往投”的说法，另一方面，后主的昏庸无能，使蜀国国家政权基本掌握在诸葛亮的手中，以致其他大臣都不敢大胆行使管理权，大事小事都得向诸葛亮汇报同意，致其在北伐中，即要关心军事，双要心系国中，极大地拖了北伐的后腿。
而魏、吴两国主贤将能，后方稳固，人人用命，在这样的环境下，一个没有稳定后方的国家要想统一全国，是完全不可能的。
第三，连年的战争，使国家元气大伤，国民生活和生存环境不断恶化，国内出现极大的反战情绪导致民心不稳，纵观蜀汉立国50年，从刘备平定两川，到营烧七百里，诸葛亮南征，六出祁山，姜维九次伐魏，最长相隔不过4年，最短的是一年两次。
两川百姓在蜀汉统治期间，几乎都是在战争中渡过，加上蜀国国小力弱，战端一开，几乎是尽倾国之力，从蜀汉每次战争所动用的人力来看，更大的是俿亭之战，陆逊营烧七百里，蜀国10多万大军灰飞烟灭，这对国家的影响是非同小可的。
诸葛亮为继承刘备遗志，接二连三地发动一系列战争，每次死亡人数都以万记，这对人口不过百万的蜀国来说，不能不说是沉重的打击和削弱，百姓产生反战情绪也就不足为奇了，而魏吴两国在三国时期基本上没有主动发动过战争，所面对的几乎都是对抗外来侵略，使统治者在道义上处于自卫地位而未受国民怨恨，甚至还有得道多助的趋势，在这样揭然两样的人心面前，不要说诸葛亮再活50年，就是再活一百年也无法统一中国。
2、诸葛亮狭隘的用人思想
诸葛亮只信自己、不信他人的用人心理，决定其不可能汇集集体智慧来形成科学决策，不可能充分调动群众积极性来完成统一大业。从隆中出仕到五丈原归魂，诸葛随时都以智慧超群自居，在重大问题上很难听取他人的意见和建议，对军国大事，事无具细，务必躬亲，从不放心他人。
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刘备死后，蜀国的大小权力都集中在他的掌握之中，从人才任用，军队调遣，到经济建设，都离不开他的决策，从他《前出师表》中所列的一些人可以看出，蒋宛、费袆、向宠……等在蜀国中的历史作用远远不如赵云、魏延、李严、王平等。
为什么作为重臣特意提出来，首先是因为这些人是蜀汉的忠臣，在治国上有一定的经验，属定国之臣；另一方面是因为这些人是诸葛亮路线的更大支持者，他们在诸葛亮出征时，可以保证其既定方针的贯彻落实，保证后方对前方的供应，从而保证北伐的胜利。
而赵云等武将，都是具有独立人格的人物，他们可以根据实际情况，发表自己的观点，改变既定的做法，而这是诸葛亮最不放心的，所以每次出征都将这些人带在身边，作为其政策措施的执行者，从而使这些人的个人建议永远属于建议，这一狭隘的用人思想，严重限制了群众智慧的充分发挥，进而也就使统一大业成了诸葛亮的个人大业。
十数万大军在诸葛亮的亲率下在祁山六进六出，成了费力不收效的耗国工程，后来姜维继承诸葛亮的传统，九次伐魏，都是无功而返，最后终因国力耗尽而亡国，这不能不说是诸葛亮用人方面所带来的严重后果。
3、阿斗的无能，决定了诸葛亮的统一大业只能是画饼充饥
首先，无能的主子与聪明的臣子共事只有两种结果，一是主子或成为傀儡，或被臣子取而代之；二是臣子永远实现不了自身的奋斗目标而抱恨终身。
阿斗的无能在中国帝王历史上可以说是前无古人，诸葛亮尽管智慧超群，但由于主子的昏庸无能，使其智慧的潜能得不到有效发挥，相反还在关键时刻来一个反制约，干出些敌人干不了的事情，为报答刘备的知遇之恩，诸葛亮除了鞠躬尽瘁，死而后已外，没有更好的办法来让阿斗争气，更无法让他变得聪明，历史就是这样残酷，一个聪明过顶的英雄豪杰，偏偏让他扶助一个木偶式的主子，在这样的政治环境中，诸葛亮要能完成刘备交给的历史任务也真的是史无前例了。
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其次，无能的主子不可能判决臣子建议、决策的正确与否，更无法制约和纠正臣子不正确的主张，导致臣子的错误得不到及时纠正而铸成大错，阿斗的无能，决定他不可能判决诸葛亮建议和决策的正确与否，更不可能纠正诸葛亮的错误，以致在国力严重不足，民生艰难，蒋琬、费玮等强烈反对北伐的情况下，仍支持诸葛亮出祁山的错误决策，最终导致国力耗尽，民怨高涨，在魏军进攻下，顷刻亡国。
综上所述，作为中国历史上伟大的政治家、军事家，诸葛亮以一布衣书生，开创了蜀汉50年的历史。但是历史情况告诉我们，诸葛亮想要统一中国只能是一厢情愿、画饼充饥。他的失败，给后人留下的只有教训和遗恨。
