戊戌六君子赴死之时 当时百姓为何叫好甚至丢钱给刽子手
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我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。戊戌变法失败之后，谭嗣同悲壮的留下这般壮志名言，慷慨赴死，这样的英雄气节，世间少有。
但纵然谭嗣同意图用鲜血唤醒当时中国人民麻木的思想，却也未能如愿，甚至在戊戌六君子赴死之时，得到的只是百姓的交好唾骂，更有甚者是向刽子手扔赏钱。为何是这般炎凉之况，值得众人深思。
戊戌变法
戊戌变法，又称作百日维新，这场在晚清不过持续了百日的变法运动，促进了思想解放，并且对促进中国近代社会的进步有着重要的推动作用。此次变法的主旨是意图拯救腐败的清王朝，是一场政治变革，但是最终在慈禧的强权碾压之下，一败涂地。
康有为、梁启超为代表的维新派希望通过学习西方来改变晚清的败局，摆脱被列强压迫的命运，此次变法从1898年6月11日开始，但是因为严重侵犯了慈禧为首的守旧派的根本利益而遭到残忍扼杀，最后落得光绪帝被囚禁，康有为、梁启超外逃，谭嗣同等戊戌六君子为了国之大义选择慷慨赴死的悲惨下场。
当时之中国，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了中国的壁挂锁国之门，清 *** 割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清 *** 对百姓们进行统治的重要工具。
其实，谭嗣同等人原是可以逃离死亡命运的。康有为、梁启超获得慈禧秋后算账的消息，他们通知了谭嗣同，欲图让其一同出逃，但是谭嗣同断然拒绝，英勇赴死。
1898年9月28日，在北京宣武门外的菜市口刑场，谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康广仁六人英勇就义，史称“戊戌六君子”。
谭嗣同赴死是想震醒麻木不仁的百姓，他愿做变法牺牲的之一人，只为了国之崛起，民之醒悟。但是，悲壮如此，却只换来观刑百姓们的唾弃和交好，还有给刽子手扔赏钱之人。
观此情此景，难免为谭嗣同等人扼腕叹息，但也不能全然怪罪当时的百姓们。
叫好缘由
百姓们为何纷纷叫好唾弃，是因为他们认为戊戌六君子该死吗？
并非如此。当时的中国长期处在清 *** 的统治之下，闭关锁国让中国错失了许多发展的机会，长时间的闭关锁国导致清 *** 国力衰弱、技术落后，并且统治阶级腐败。百姓长期受到清 *** 的思想控制，不会自我思考，容易被清 *** 怂恿渲染。
所以在当时，清 *** 在慈禧为首的守旧派把持之下，一味的宣传戊戌六君子等人乃大逆不道的乱臣贼子。
人云亦云，没有被启发过多自我思考能力的百姓们自然是盲目的信赖和跟从清朝的统治，长期的奴役变成了一种正常的生活现状。于是，被套上乱臣贼子性质的戊戌六君子，即便于历史上如何的悲壮伟大，都无法撼动当时百姓的内心。
百姓们还未了解戊戌变法的内核，这场变法便失败了，他们依旧没能摆脱被控制、被摆布的命运。戊戌六公子的死，在当时百姓们看来便是罪有应得。观看罪大恶极之人被处死，这于百姓们而言是件大快人心之事。
设身处地的想象，当时的谭嗣同应当要如何的悲痛欲绝。明明是意图以死明志，但他的鲜血无法唤醒百姓被 *** 精神世界。而他所主张推崇的变法在慈禧等上位者眼中不过是动摇国之根基的叛乱，在民众眼中更是叛上作乱的十恶不赦行径。
百姓们有错吗？自然是有的，长时间的精神统治令他们失去了最基本的判断能力，但孰能忍心怪罪那些不明事理之人。他们遭受了如此长久的思想统治，俨然是最可怜的受害者。
百姓们挣扎于生活的漩涡，选择盲从，或者是选择随波逐流。那便是大部分人的选择，但是，历史的进步是少部分人推动之下的进步。
总有先觉醒之人，他们前仆后继，希望改变那个腐朽的时代。当越来越多的人能够了解觉醒之意义，那么一往无前之人便会越来越多，众志成城，一往无前。
赴死者与旁观者
悲壮赴死的戊戌六公子和拍手叫好的百姓们形成了鲜明的对比，一方是忧国忧民之心，他们率先觉醒，看着日渐没落的国家奋不顾身，一方是麻木不仁，得过且过，饱受了封建统治和压迫。这二者的区别，便是觉醒的早晚。
作为率先觉醒之人，戊戌六君子无疑是身死明志的，而被思想控制的百姓们，一场鲜血无法唤醒他们封闭的思想。可造成这一切的，是上位者的昏庸腐败。
受教育在今日是普及化的，但是在晚清的中国，只有上流阶层可以享受。清 *** 方方面面控制着百姓们，包括受教育的程度和消息来源的渠道。这样的控制，导致了百姓们的愚化，他们用已知的知识无法判断一件事的对错，只能顺从或者是恐惧于统治阶级的权威。
先觉者多数是接受了良好的教育，并且拥有开拓的眼界，他们心怀家国，不忍国之灭亡，一心寻求出路，牺牲在所难免，但亦前仆后继毫不畏惧。戊戌变法固然是失败了，却并非一无所成，这场变法影响了许多受教育的知识分子，让他们为了国之兴亡而不懈努力。由此看来，戊戌六君子的牺牲并不是毫无意义的。
鲜血或许没能之一时间唤醒国人昏聩的思想，但让无数的知识分子看到了清 *** 的腐败。前车之鉴，后事之师，在后人摸索成功之道之时，此次变法让他们规避了错误的摸索，更快的通向了成功。
随波逐流或许是大部分人的本性，但历史讴歌的是那少部分逆流者。逆流不代表叛乱，而是在民不聊生之际，为了国安上下求索的决心和心动。
百姓们在戊戌六君子死时叫好唾骂，那只是暂时的被蒙蔽，随着先进之士的不断努力和奋斗，人民思想得到解放，在回顾那场悲壮的戊戌变法，心痛之余不经心生敬佩。
