明朝与清朝时期的人殉制度是怎样的？有何不同之处？

人殉是一种非常残忍的殉葬制度，据史料记载人殉制度起源于殷商时期。历代以来，能够“享受”到人殉的都是以君王诸侯为代表的统治阶级，而殉葬者往往以地位低下的女性居多。下面历史网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

孔子曾说过：“始作俑者，其无后乎”，这也是对当时人殉的强烈谴责。

虽然自春秋战国时期，对于人殉现象的谴责从未消散过，但人殉却一直没有消失，秦代之前是人殉的之一个高峰期，《史记》记载过：“先帝(秦始皇)後宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”

但是自汉朝开始，人殉现象便出现的很少了，取而代之的是以动物，人偶木偶。大量的金银玉器等陪葬，像汉武帝驾崩后，随葬的动物及金银玉器虽然非常多，但却没有一个活人。汉武帝时期的几千后宫妃嫔，宫女没有一个因此而死，如果结合汉武帝生前的性格来看的话，不得不说这是一个奇迹。

不过，虽然自汉朝起人殉现象少了，但不代表完全杜绝了，在很多边远山区，尤其是少数民族内部，人殉依旧存在。而一千多年后，明朝迎来了人殉的第二个高峰期。

此次点燃人殉之死灰的便是明太祖朱元璋。据考，为朱元璋殉葬的妃嫔有40名，为朱棣殉葬的妃嫔有16人，为朱高炽殉葬的妃嫔有5人，为朱瞻基殉葬的妃嫔有10人。

虽然为皇帝殉葬的都是妃嫔，但绝大多数都是没有留下子嗣品级非常低的妃子。不过也有例外，比如为仁宗朱高炽殉葬的郭妃，她生前已经育有三子，且位居贵妃。但也为仁宗殉葬，也因此对于她的殉葬，当时的舆论以及史书颇有微词，认为她非常的无辜。

虽然这些殉葬的妃嫔生前地位低下，但死后享受的殊荣却非常高，在她们死后，朝廷会降旨对她们进行追封及追加谥号，对于她们的家人也会给予非常高的补偿，《明史》记载：

“太祖崩，宫人多从死者。建文，永乐时，相继优恤。如张凤，李衡，赵福，张璧，汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖，仁，宣三宗皆然。”

除此之外，她们还会获得一项非常高的荣誉，那就是：

“凡陪葬诸妃，岁时俱享于殿内。”

即这些人死后，她们的灵位会被供奉到祭祀的大殿之内，接受后人的祭拜。

虽然陪葬的妃嫔死后能享受无限哀荣，其家人也能得到非常高的回报，但是对于她们本人而言，实在是太过残忍。

到了明英宗朱祁镇继位后，便曾一旨下令废除过人殉，不过当时他废除人殉是有一个前提的，《明史》的记载是这样的：

英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬

通过上述记载，我们不难看出，英宗废除人殉的理由是，当时身为太子的朱见深还有一百天要大婚，不宜见血。

虽然英宗废除人殉不是出于对殉葬者的同情，但却开启了明朝君主不再使用人殉的先河，到了明宪宗时期，朱见深为了表达对父亲的尊重，进一步明确了废除人殉。也就是说，明宪宗禁止人殉也并不全是因为人殉本身的残忍。

不过值得注意的是，虽然明宪宗明令禁止使用人殉，但各地藩王以及偏远地区，人殉依旧存在，为此宪宗皇帝还曾大加斥责过。

到了清朝，人殉制度再次得到短暂的兴起，自努尔哈赤到皇太极再到福临，清朝三代帝王都有妃嫔为其殉葬。不仅是他们，像睿亲王多尔衮，豫亲王多铎，郑亲王济尔哈朗等大清铁帽子王，他们死后也有妃嫔侍女等为其殉葬。

关于清初的人殉，有一点与明朝时期的人殉不同，那就是，清初的人殉是女真人自古以来的旧俗，而不是继承 *** 之习俗，他们的人殉并不仅仅存在于满清上层阶级。普通百姓之家也会有人殉现象的发生，因为在入关之前，女真人便有“夫死妻随”的习俗，满清入关后，在没有被汉文化深入影响之前，这种旧俗在一定程度上是被保留了下来。

但不管是明朝时期的人殉还是清朝时期的人殉，其本质都是一样的，都是以活人为死人殉葬，而这种残忍的殉葬方式直到康熙在位时期才下旨将其废除。

事实上，康熙皇帝才是真正的，出于对人殉的深恶痛绝因而决定废除人殉的，而明英宗和明宪宗则是带有一定的目的性，所以人殉彻底退出历史舞台还是在康熙年间。