杨秀清有着哪两种不同身份？他为什么能为所欲为？
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杨秀清是太平天国的东王，同时，他还有一个更厉害的身份：“天父”的代言人。借助这个身份，杨秀清控制着洪秀全的权力脐带与政治命脉。
咸丰三年(1853年)十一月，洪秀全入主天京不久，因虐待后宫，引来“天父”下凡，上纲上线地将他斥责一通，还要痛打他40大板，以示惩戒。众官纷纷伏地哀求，直到洪秀全也跪地准备接受惩罚时，“天父”才赦免了他。还有一次，一名被太平军掳来的小人物因误窥洪秀全住所，被洪秀全杀了。“天父”很快又下凡谴责洪秀全：“杀人为何不与我商量？重责！”洪秀全跪求“天父”免责，北王与翼王也下跪表示愿代洪秀全受责，“天父”这才原谅了洪秀全。
清 *** 的官员对这些事情觉得不可思议，那是因为他们不了解太平天国复杂的双重权力结构。而“杖责天王”不过是杨秀清给洪秀全的下马威而已。发生在咸丰四年的另两件事则表明，杨秀清开始在小心翼翼地篡夺洪秀全最在乎的意识形态核心大权了。
这年正月，“天父”下凡，他召来女师、女丞相等说：“四书十三经，其中阐发天情性理者甚多，，·”可当初，洪秀全定都天京后，曾说他梦到孔子被天使绑上天堂治罪，因此下诏禁毁孔孟之说。现在杨秀清却借“天父”之言宣称四书十三经仍有价值，这是在挑战洪秀全的诏令，还是在暗示洪秀全的异梦并不可靠？这年六月，“天父”又下凡说：“其旧遗新遗诏书，多有记讹。”所谓“旧遗新遗诏书”，指《圣经》新旧约全书。洪秀全在禁除孔孟之说的同时，将经他删改后的《圣经》定为圣书，从1853年起陆续刻印颂行。杨秀清显然是在告诉太平天国的子民们：由他代言的上帝话语，比他们信奉至今的《圣经》记录，更加准确无误的体现了上帝的旨意。
如此一来，洪秀全还能像从前那样，让他的追随者相信他的统治完全体现了上帝的意志吗？可见作为“天父”化身的杨秀清越来越目中无人，睥睨一切当“天父”附在杨秀清身上宣谕时，洪秀全要亲自出宫迎接，跪在门槛处恭接圣旨，而杨秀清则 *** 养神。
咸丰五年七月，“天父”突然在三更时分下凡，说有圣旨诏告洪秀全，传命众朝官扶杨秀清登朝。众人拥着杨秀清前往洪秀全府宣诏，因夜静更深，大门紧闭数重，无法立即打开，“天父”大发雷霆，下诏说：“这么久还不开门，真是该打！洪秀全赶到后急忙请罪，并将杨秀清的金奥迎至龙殿。可到了金龙殿，洪秀全等人傻眼了，原来天父”这次兴师动众的下凡，居然只是为了将洪秀全的老婆们从被窝里叫出来教导一番。
洪秀全在“天父”附体时的杨秀清面前如同龟孙子；洪秀全之下的王侯职官，对于杨秀清所挟持的“天威”更是惶恐不安：正丞相因与妻子同床四五次，被明察秋毫的“天父”当众斩首；另一名正丞相因怠慢杨秀清，也被“天父”降旨斩首；北王在“天父”下凡时，因未将其子女全部唤出，遭责打40大板；翼王虽未被杖责，但每遇杨秀清“天父”附体，就吓得汗流浃背。
