唐朝是如何对待留学生的？为何很多人都想来唐朝留学？

唐代政治、经济、文化空前繁荣，对外交往十分频繁，一度形成了“万国朝宗”的局面。与此相对应，唐朝与外邦的教育交流也日渐频繁，各国不断派遣留学生赴唐习业，唐朝在接收和管理留学生方面也形成了较为完备的制度。

那么来唐朝留学有多难？

一、唐朝对留学生有名额限制，不是你想来就能来的

由于唐朝对外开放，所以人们会认为唐朝是不限制留学生名额的，不管多少通通接收。这其实是一个错觉，唐朝对留学生的名额有严格限制，并不是想来就能来的。

大唐的更高学府叫国子监，下设六馆，相当于六大专业，分别是国子、太学、四门、书馆、律馆和算馆，几乎涵盖了当时所有行业。

唐太宗时期，国子监只设在长安，到了唐高宗，洛阳也开了分校，前者叫西监，后者叫东监。

大唐盛世，万国来朝。

来大唐的外国人，基本有四类：经商、使团、僧人，以及留学生。其中，僧人也是来学习佛教的，可以叫做留学僧。长安慈恩寺大雁塔，这是当时世界上的佛教更高学府，它最出名的校长，叫唐玄奘。

留学生来唐朝前要经过国内严格的筛选，而后必须经官方向唐朝礼部提出申请，得到批准后方可获准，而他们基本上是随使节团一道前来的，所以向唐朝派遣留学生对于他们来说是一件非常重要的外交礼仪。据《儒学传序》记载：“高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟入于国学之内。。。。。。八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。”这段记载里有四个字“诸国酋长”，也就是说，来的都是各种王子、高干子弟，非富即贵，落后国家的平头百姓，是没有机会来大唐留学的。

这样的“诸国酋长子弟”来留学，是不是可以降低标准了呢？

并没有。大唐对外招生制度，还是很严。入学成绩太差，直接拒收。

而唐朝给他们的名额也不是一成不变的，这从国子监六学生额的变化便可以看出。据《旧唐书》记载，在贞观时期，国子监六学学生共有8000余人，其中唐朝本国学生为3260人，外国留学生接近5000人，占比为60%左右，这是唐朝更高的时期。

但随着唐朝国力的衰退，国子监六学的名额随之急剧减少。据《唐会要》记载，到元和年间，总数只有650人，这一数字基本维持到唐朝灭亡，与贞观时期相比大幅度缩水。而这650人中还包括唐朝本国学生，所以留学生名额自然受到严格的限制。

二、漂洋过海去留学

以派遣留学生最多的日本为例，那些经过考核选拔，有幸入选的留学人员，来唐朝要面临一个多月的“海漂”生活考验，能否过关得老天爷说了算。那时候日本的航海技术还十分有限。遣唐使团若碰上狂风巨浪，船队轻则偏离航线被刮到别处，重则船毁人亡。

逃过海难，平安登陆，就想一鼓作气直奔长安——不行！

在大唐国土上远行，得持有 *** 开具的交通文书——“公验”，上面写明身份和行程等信息，类似今天的护照和签证。所以遣唐使团刚一登陆，就得向当地官府报备。州刺史会一边安排住宿，同时向长安汇报。只有等长安的诏令返回，使团拿到“公验”，才能离开港口，前往长安，路途都会有公差护送，费用都由唐朝 *** 承担。然而并不是使团所有人，都能进长安城——为保证治安，进城人数受严格限制。船载而来的遣唐使队伍，有时多达五百多号人，但最终能进长安的，只有官员和留学人员三四十人。像水手、杂役这些随从，只能留守海港，待使节办完差事再一起返航。这期间少则几个月，多的要等上好几年。

到了长安，外宾会受到唐朝“外交部”——鸿胪寺的热情迎接。外国人在唐的大小事务，都由鸿胪寺负责。遣唐使团先献上国礼贡品，由鸿胪寺转呈皇帝，之后就是等着皇帝召见，还会收到宴会邀请。使团的官方任务完成后，留学人员的求学之路才正式开启。

三、包食宿、免学费

进入大唐更高学府的留学生，食宿全免，不收学费，还发四季服装，朝廷对留学生跟大唐学子同等对待。这已经是相当优厚的待遇了。

至于生活费、用水、用电之类的补助，没有的事，带空调的单间，想都别想，跟大唐学生一起挤宿舍吧。

但另外的费用，则由他们和本国一同承担，其中支出最多的是购书费用。据朝鲜《东史纲目》记载，新罗留学生的购书费用自己承担。而按照惯例，新罗 *** 向每名留学生资助购书费用的数额为300两，这在当时是一笔不小的开支。

日本的情况和新罗类似。由于日本留学生全部跟随遣唐使节团前来，所以日本 *** 也给予留学生相应的资助，用于其留学期间的生活开支，其待遇仅次于使节团正使和副使，可见日本 *** 对于遣唐留学生的重视。

这些留学生的主要生活开支有三项：

之一为“束修之礼”，也就是拜师礼。这是中国尊师重道的传统，也是大唐律法规定。国子监所有学生在入学前都必须向老师行礼，以示尊敬。礼品主要为绢丝布匹，留学生还可以带一些本国的特产以示敬意。

第二为购书费用。唐朝时期的书籍采用雕版印刷方式 *** ，效率不比宋朝时期的活字印刷，因此唐朝印制书籍的成本是比较高的，价格也相对不菲，对于外国来说更是“奢侈品”。所以书籍对于外国留学生来说说非常珍贵的物品，买书自然成了其主要开支。

第三为交际费用。这些留学生除了要学好知识外，还要争取融入唐朝士人官僚的圈子内，拓宽自己的视野，而这自然需要一定的费用。

但这一切都是自理的，唐朝 *** 并不承担。

四、法律对外国人、外国留学生一视同仁

众所周知，《唐律》是中国封建社会最完整一部法典，意义重大，里面对涉及外国人的条文规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”

意思是：所有外国人，同一国家的人之间发生案件，以他们本国的法律来；不同国家的外国人犯案，均按照唐律来。后一条，已经具备现代法律精神了。

一个外国留学生，你在长安大街上推搡一下武侯、不良人试试？国子监才不会保你。

除了青楼歌姬，大唐的良家女子也不是你随便乱碰的。《唐律》又规定：“诸蕃使人所娶汉妇女为妾者，不得将还蕃”。意思是，要娶大唐的姑娘可以，只能入赘，恕不远嫁。

这条虽不符合现在的婚姻自由精神，但可以看出大唐的硬气。

唐朝留学生主要由鸿胪寺负责接收和管理，鸿胪寺对他们和中国学生一视同仁。

这些留学生来唐朝后将和中国学生一同学习，使用的教材也一样。比如必修课为《论语》和《孝经》，选修课为《礼记》、《春秋》、《左传》等儒家经典，而且老师上课全程中文教学。语言不通怎么办？只能靠自己努力解决，不会给你提供伴读，成绩太差可能会被劝退回国。

五、不拘一格降人才

留学生学得好了，还能跟大唐学子一样参加科举考试。当年阿倍仲麻吕就以优异成绩考中了进士，得以一边当官工作，一边继续留唐深造。

阿倍仲麻吕(公元698～770年)

唐朝著名日本留学生，汉名晁衡(也作朝衡)。他自打19岁时入唐，就再没回过日本。在唐53年间，他先入学国子监，而后成为之一个考取进士的外国人，供职于朝廷。阿倍仲麻吕热爱并精通中国文化，曾任秘书监(相当于国家图书馆馆长)，尤擅诗歌，与李白、王维等人成为至交。753年，55岁的他获准归乡，并被任命为大唐使节回访日本，然而因船遇风暴未能抵达。重回长安，终老大唐。

晁衡有个晚辈，叫空海，是中唐的留学僧。空海入唐求法，得到青龙寺(中国佛教密宗祖寺，也是当时的皇家护国寺庙)惠果法师真传。回国后，他成为日本佛教真言宗(又称“东密”)开山祖师。宗教领域的成就之外，空海法师熟习中国文化并精通书法，对草、行、隶、篆、楷五种书体都有研究，被唐德宗称赞为“五笔和尚”、被誉为“日本王羲之”。传说当年，正是留学生吉备真备(与阿倍仲麻吕同批留学的好友)取汉字楷体偏旁创造“片假名”，后来留学僧空海又取汉字草书创造“平假名”，才使得日语具备独立的文字系统——在此之前，日本只有本民族口语，却没有自己的文字，正式书写用汉字表意。

这些留学生归国后，吸取借鉴唐朝文明成果，为自己国家的发展都做出了应有的贡献。

总体来说，留学生们在大唐，享受到了前所未有的平等，朝廷的诚意、信任，以及优待，但并没有赋予他们超国民待遇。

新罗人崔致远，在长安中了进士，也是从小小的县尉做起，穷的时候也是“浪迹东都，笔作饭囊”，跟中国大多数落魄诗人一样，朝廷并没有特别优待。但这些人是不是不念大唐的好呢？不是的。他们基本上都知道感恩，比如，一个叫菅原清公的日本留学生，在回国前就写了这首诗：我是东蕃客，怀恩入圣朝。欲归情未尽，别泪湿衣裳。这才是大国风范，是平等对待。