王安石故居环境如何 王安石纪念馆在哪里

王安石故居

王安石故居位于江西抚州南昌海军军事学校内，以前的说法是清溪路附近的半山亭(这种说法是解放前的说法)。王安石在故居中与多名高逸之士说佛吟诗，对其后期的文学作品影响颇深。

王安石故居全貌

王安石是江西临川人氏，但是他与金陵却莫名相惜。王安石的青年时光，老年时光都是在金陵度过的，最后还死在了金陵，金陵是王安石一生的依靠与归宿。王安石更是在金陵两次守孝，前前后后生活了近20年的时间。

王安石故居建造于1077年，1076年王安石再次任宰相回到京城继续变法，但是内部因素与外部反对强烈，变法无法进行，王安石被罢相回到金陵于是在金陵建造了一个居所。这个居所上离钟山主峰很近，下离建宁城仅有7公里的路，因为位于半途所以为其取名半山园。

在半山园中王安石结识了一大批的文人豪客及高逸之友，如苏东坡，欧阳修等人。

王安石与苏轼即使相识在这个半山园中，两人说佛吟诗，爬山赏景，两人虽然在政治的意见出入甚大，但是两人在文学上品行上却有很多的共同点，可谓是直知己。这段期间王安石的作品有了很大的转变。

1084年，王安石生了一场大病，宋神宗为其专派太医看病，王安石病愈后就上书将自己的住所改建成寺院，人们称之为半山寺。到了咸丰时期，被毁后又被重建。

解放后，半山亭进行了全面的重建，重建后成为了半山园，半山园有着东西两院，且有院门连通，颇有江南园林之风。

王安石纪念馆

王安石纪念馆位于抚州市赣东大道的南端，于1985年首建，1986年完工开馆。王安石纪念馆不仅有着江南园林的气质更有着宋代建筑遗韵，是一座仿宋园林式的建筑。王安石纪念馆是后人用来纪念王安石的一种方式。

王安石纪念馆一角

王安石纪念馆占地面积达20亩，建筑面积达一千五百六十平方。王安石纪念馆已被列入江西十大历史名人纪念馆中的其中一个馆，每年接受来自全世界四面八方的游客，成为江西一个热门的旅游景点。

从王安石纪念馆的门楼入内，发现里面的建筑通过一条游廊将各个地方穿连成一处，如水榭，接待室，纪念馆主体等，大有曲径通幽之美感。

王安石纪念馆的精髓都在其主楼上，主楼主要分为上下两层，这两层都是陈列厅，用来展示王安石的生平事迹。一楼陈列了王安石熙宁变法，荆公新学等方面的内容；二楼陈列是人文品格，终老金陵等各个方面的内容。整个展厅的内容并不枯燥乏味，而是通过照片，雕塑，国画，文字，实物等结合阐述了王安石的一生。纪念馆中更是收藏了当代画家为纪念馆赠送的书法字画等30多件，可谓是锦上添花。

除去王安石的向人们展示的内容，其在建筑上也韵味十足，亭台楼阁，碑廊水榭，荷池曲桥，整个纪念馆有着一股浓浓的书卷气，有人说看到王安石纪念馆就已经被他的文化内涵所陶醉，更别说细看其内部，那是一种历史与时代的味道。

王安石是什么家

王安石在北宋可谓称的上是风云人物，只是后来对于王安石的争议颇大，有人认为此人是祸国殃民的乱国着，有人认为王安石是大改革家，古人史书对王安石的记载也不尽相同，可谓是说法各异，但是无论王安石评价如何，我们不能否认其在历史上的地位。王安石一生多有头衔，更是涉足各个领域，那么王安石是什么家？

《苏东坡》王安石剧照

一：政治家

1042年，王安石参加科举考中进士从此开始了他的仕途之路，先后任职地方官吏，当过鄞县知县，舒州通判，群牧判官，知常州事，知制诰等多个职位，在为官这段期间王安石关注民生，大力兴修水利，扩办学校，注重教育与人才的培养，为百姓做了很多好事。而且早年的宦游南北与在底层当官，让王安石知道国家的问题所在，知道北宋中期积贫积弱的社会现状，以及三冗问题及土地兼并严重等重大社会矛盾。

二：改革家

王安石知道国家的矛盾与问题所以，所以当收到皇帝重用时，他就提出了自己的想法与建议，要想改变社会格局与解决问题，就要进行全面改革，从而推行了王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，其根本就是解决国家的社会矛盾问题，从而达到富国强兵的最终目的。王安石从理财和整军这两个方面入手开展，从而推行了青苗法，均输法，保甲法，将兵法等一系列的新法。但是变法最终失败，是因为变法更大程度的伤害了官僚地主的利益，从而遭到强烈反对，最终变法失败。

三：文学家

王安石将政治与文学创作做了结合，创作了大量的政治诗，将艺术与政治结合，从而在文坛上添上了璀璨的一笔。王安石在诗歌，散文，词等方面均有涉猎，被人们列为“唐宋八大家“之一。

王安石后代

历史记载中王安石共生有4个孩子，一个儿子三个女儿，但是一个儿子和一个女儿早夭，只剩下2个女儿，后来均嫁为 *** 。现今王安石故里中生活着很多的王氏后裔，但是均不是王安石的直系后裔，其后裔均是其兄弟姐妹的。据悉王安石共有十个兄弟姐妹。

王安石雕像

现今在王氏宗谱中记载，属于王安石这支血脉繁衍至今的已经没有了，而王旁的后代确是很旺盛的。

有人会好奇王安石不是还有两个女儿吗？这两个女儿分别嫁给了吴安持和蔡卞，这两支血脉也能算是王安石的后人，但是在资料中关于这两个女儿的后裔并没有进行详细的记载，其最终如何也无从考证了。

说到这里其实已经很明确了，而且有足够的证据来证明。《王安石世系传论》是王安石的同乡为其编写的，傅林辉耗时20多年时间才完成了这本著作，这本书中对王安石后人这个问题做了详细的阐述。傅林辉在创作这本书是基于很多史实编写的，就王安石后人这一问题，曾详细研究了王氏家谱，还有其夫人吴氏家谱，更有朋友为其提供王安石岳父家谱及其外祖父家谱，这些家谱是王安石上三代下三代的资料，这些资料中涉及了近一百多人的资料。所以这本书对于王安石后人的记载是很写实和真实的。

但是另有记载说王安石是有直系后代的，在《老学庵记》中就有记载，但是虽有记载，现今也无从考证。

王安石新学

王安石新学又被称之为荆公新学，其主创人是王安石，创作时间是北宋神宗年间。王安石新学以王安石为首，其主要成员包括王安石儿子王雱，王安石女婿蔡卞，沈括，吕慧卿等人。

《三经新义》的撰修

王安石新学主要由三大块构成：诗义，书义，周礼义，合称为《三经新义》，这个是王安石新学的主题思想，以经术造士。

王安石新学的三义中，以《周礼义》为变法依据，王安石亲自操刀训释。其他两义则由儿子王雱和吕慧卿做训释。《三经新义》训释完后，通过官方统一发行，具有着权威性和可行性，就如法律一般。

一经发行，所有学者，没有不敢不从的，王安石新法一上也标志着汉唐经学宣告结束，宋学迎来了一个新时代。

王安石新学虽以《三经新义》为主，但是它却有着很宽泛的内容，还包括《字说》、《老子注》、《杂说》等要著，更有对于《孟子》的拥护等。

王安石新学自颁布后就受到了一大批人的拥护，很多学者成为学派中人，王安石新学也成为了一门官方之学。王安石新学的影响力持续了近60年的时间，从颁布伊始到北宋灭亡这段时期都是王安石新学的统治领域。王安石新学的崛起成为了北宋后期最有势力也是最有潜力的一支学派。

王安石新学的衰落是睡着王安石而去的，王安石去世后，新学发生了质的变化，自此后没有出现一个有影响力的学者来引导和发扬其新学，这学派甚至成为了一个工具，蔡京等人用来排除异己之用。