司马迁游历过哪些地方 司马迁的成语有哪些
司马迁游历
司马迁出生在一个小康之家，司马迁的父亲司马谈也是一个史官，家里的条件还不错。后来司马谈到长安区做官，就让司马迁到全国各地去游历。古人云行万里路，读万卷书，所以这也是司马迁有如此成就的原因之一吧。
司马迁
十岁的时候，司马迁来到了汉朝的都城，长安。当时的长安可以说是非常的繁荣，国力空前强大，经济繁荣，百家争鸣。这个时期，张骞奉命出使匈奴、卫青霍去病又大破匈奴，文化空前的繁盛。也就是在这个时期，司马迁能够有丰富的见闻，激发了司马迁写史的兴趣。
大概是二十岁的时候，司马迁就开始了外出游历，史书上记载司马迁先是南游江、淮，就是今天的江南、淮南地区了。之后又去了会稽（今绍兴），还去到了相传是大禹葬身的九疑山。之后要到了广西、贵州一带的沅水、湘水一带。之后又北上，到了山东汶水、泗水等地，在这一带还考察了许多战国时期的县市等。之后司马迁又到了河南一带，考察旧时的梁国、楚地等遗迹。司马迁还去了四川巴蜀一带，可以说是走遍了大半个中国。
也正是因为年轻时候的游历经历，司马迁收集到了民间大量的传说、旧闻、古事等素材，为司马迁日后的写作积累了大量的原始材料，当然司马迁也是对这些传闻进行了认真摘选，没有将那些无稽之谈的话也编入到《史记》中。
司马迁的成语
司马迁的《史记》除了是一本具有极高史学价值的史书，也是一本非常具有文学家之的文学作品，除了影响了后世在传记、散文、戏剧、小说等方面的创作，《史记》中还延伸出了大量的成语，它们是中华文化中的瑰宝。
史记
除了我们所熟知的的“昂首伸眉、冰清玉洁、博物洽闻、不羁之才、藏之名山”等成语是出自《史记》之外，还有许多词语也都是出自《史记》，这里也就不再做一一赘述，就将几个非常有代表性的成语拿出来和大家分享。
被 *** 主席引用的千古名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”也是出自于《史记》，这句话也演化出“重于泰山”和“轻于鸿毛”两个成语。而且我们常用的“桃李不言，下自成蹊”也是出自《史记》，它的本意是安慰难以被封爵的李广，后演化成成语表示人只要真诚、忠实，就能感动别人。还有出自《史记·孔子世家》中的“不能赞一辞”也演化成成语“不赞一词”，形容文章的好的意思被广泛的使用。
另外还有一些成语，也许并不是出自司马迁之后或者是《史记》，但是多少都是和司马迁有关联的。比如《礼记·经解》的“差若毫厘，缪以千里”也演化成了“差之毫厘谬以千里”，形容做事情要从头就做好，差一点结果就会差很多。这句话被司马迁引用到了《史记·太史公自序》中，因此被大家所熟知。
司马迁的故事
司马迁因为李陵事件被汉武帝关入大牢，司马迁的案子分到了当时一个名声不好的酷吏杜周的手上，杜周丝毫没有要手下留情的意思，对司马迁严刑拷打，司马迁就是不认罪。不久之后，公孙敖传回了李陵在匈奴训练军队，要出兵长安的的假消息。汉武帝盛怒之下，处死了李陵的家人，还给司马迁定了诬罔罪。按照汉朝当时的律法，诬罔罪是要问斩的，但是律法中还有规定，受刑人若能交出五十万的赎金或者受宫刑就免了死刑，司马迁当着一个小官自然拿不出五十万的赎金，但是为了保住性命，司马迁就选择了宫刑。
原创历史大戏《司马迁》剧照
宫刑是汉朝的五大酷刑之一，受刑之人除了要承受身体上的摧残，还要承受心灵上的创伤，对人格是极大的侮辱。司马迁也一度悲痛欲绝要到自杀，但是司马迁却有着异于常人的勇气与毅力。司马迁深知“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，于是他选择了重于泰山之死。
从《史记》后的文章《报任安书》中，后人也能知道，司马迁当时是以前人的榜样作为自己继续前进的动力，以周文王被拘，孔子一生困顿，屈原被放逐，左丘失明，孙子被膑脚等惨痛的经历自比今日之遭遇，在逆境中强大起来，完成了父亲和家族交付的使命，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，为后人留下了珍贵的财富。
司马迁是什么家
司马迁是西汉著名的史学家、文学家和思想家，司马迁所著的《史记》对后世有非常深远的影响。
司马迁
之所以说司马迁是一位史学家，相信这里就不用再赘述了，司马迁在史学上的成就和造诣足以让他成为西汉乃至是中国历史上最伟大的史学家之一。而之所以说司马迁是文学家，也是因为司马迁的《史记》除了是一本史书之外，也可以说是一本非常具有可读性的文学作品。《史记》是中国历史上之一部主要以描写人物为中心的作品，司马迁以自己高超的文学素养，以及生动的文笔描写，将许多事情都的叙述都描写的非常的传神，情感充沛。而且对于事物的判断，司马迁也有自己的准则。
也可以说，《史记》中建立了一批重要的历史人物，这些人物为今后许多小说、戏剧都提供了重要的写作素材，不少的帝王、英雄、侠客也都由此演化出来。而且后世的许多小说都以“传”为民，以传记的形式写作，这也都是《史记》对后世的影响。所以说，作为文学作品的《史记》对后世也有非常深远的影响，所以说司马迁也是一位非常有成就的文学家。
当然司马迁也是一位思想家，在《史记》中也出现过非常具有哲理意味的话，如“鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道”等，其核心是天道自然，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。
司马迁的著作
司马迁一生更高的成就就是写了中国历史上之一本记传体的史书《史记》，这本著作被称为“二十四史”之首，记载了上古从黄帝时代开始的传说，下至汉武帝元狩元年这之间一共三千年的历史。
史记
《史记》之所以能够被人们所称道，其中有一方面的原因是因为史记开创了一种新的历史编写方式，在此之前史书都是以编年体为主，逐年编写的。而司马迁开创的纪传体的编撰方式，也为后世历代的“正史”所使用。秦始皇焚书坑儒之后，很多珍贵的书籍都失传，汉朝建立之后，法律、章程、礼制都得到了重新建立，许多文人都被朝廷所使用，很多当时被毁坏失传的古书也都被爱好文学的人士所搜寻并贡献出来，这也给司马迁的写作提供了大量的文献资料。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五个部分，包括记载历代帝王政绩的十二本纪，记载诸侯国诸侯兴亡的三十世家，记载重要人物言行和生平事迹的列传（其中还有一篇是自序），和十篇大事年表，以及记载音律、历法、天文方面的典章制度的八书。全书总计一百三十篇，共五十二万六千多个字。司马迁的《史记》可以说是中国历史上之一部贯通古今的通史，对后世的影响非常深远，也正是也因为《史记》的出现，这种通史之风也始终影响着后世的史书和研究。
司马迁祠
司马迁的祠位于今天山西省韩城市芝川镇的山岗上，司马迁祠的东面是黄河，西边靠着梁山，前面芝水萦绕。相传芝水原称是陶渠水，因为汉武帝在陶渠水之阳采过灵芝，于是就被改名字叫芝水。而司马迁的祠就坐落在芝水之滨。
司马迁祠
司马迁的墓祠始建于公元310年，当时县志记载，西晋永嘉四年，汉阳太守殷济看了司马迁的文章之后，大力赞扬了司马迁的功德，于是就给司马迁建造了墓祠。到了北宋靖康四年的时候，又重建了寝宫。之后的千年又经过了数次的修缮。
这座坐落在悬崖坡上的墓祠，依照地势形式，没有中国传统建筑的布局的限制，整个建筑经过精心的修葺，看起来严肃挺拔，气势恢宏，与司马迁太史令的身份、文章等都非常的契合。一开始建造司马迁祠的时候，是没有墓的，但是可能是殷济觉得有祠无墓终究是个遗憾，所以在祠堂建起来之后又给司马迁立了一个衣冠冢。司马迁的死因和死年在历史上都是没有记载的，司马迁蒙受巨大的耻辱，在世的时候有巨大的成就，死了之后却连个死因和死年都不知道，在人们心中多少也是个遗憾，所以这个墓祠也算是弥补了人们心中的遗憾了。
根据司马迁自己描述，司马迁的高祖、曾祖、祖父等都葬在高门，而殷济之所以把墓志选在韩奕坡悬崖，就是因为这里离高门近，也算司马迁落叶归根了。
司马迁退礼
司马迁退礼的故事是一个出现在小学教材中的故事，史书上具体没有记载。这个故事讲的是司马迁拒不收礼的事。
司马迁画像
当时司马迁已经是太史令了，有一天汉武帝的宠妃李夫人的哥哥李广利派了仆人给司马迁送了一份礼物。司马迁的女儿小心翼翼的把礼物打开，里面装了一对晶莹剔透上好的玉璧。小女儿不禁惊呼，这对玉璧真是世上少有的珍宝啊。在屋中写《史记》的司马迁听到了女儿的声音，于是就放下笔出来一看究竟。司马迁看着玉璧，把它拿在手上仔细看了看，称赞道，真是白璧无瑕啊。女儿听到了司马迁的称赞，心里很高心，拿着玉璧不肯放下。司马迁就语重心长的和女儿说，白璧最可贵之处就是因为它没有瑕疵，这就和我们人是一个道理。我只是一个小小的太史令，不敢自比这么好的白璧，但是把这白璧收下，那么思想上的瑕疵就要多了。女儿听了司马迁的话，就把玉璧还给仆人，退还给李广利了。
这个故事其实多半是杜撰的，退礼的故事有很多，大概是将别人退礼的故事算在了司马迁的头上。但是这篇文章中所表现的司马迁公正无私、淡泊名利的精神却是值得人们学习的。历史上的司马迁也确实是这样一个人，作为历史的记录者，司马迁必须做到公正才能够将历史书写好，而从司马迁没有钱为自己赎这死罪之身，就知道司马迁也是个淡泊名利，不看重钱财的人了。
