吴承恩与西游记的渊源 吴承恩为什么要写西游记
吴承恩与西游记
吴承恩作为明代杰出的小说家，流传于后世的作品其实并不多，最脍炙人口也最经典的当数他的《西游记》了，其余的作品只有《射阳先生存稿》四卷以及志怪小说集《禹鼎记》，后者目前已经失传，这不得不说是古代小说文学发展的一大遗憾。
电视剧《吴承恩与西游记》剧照
吴承恩写《西游记》并不是偶然的，他自幼喜欢搜奇猎怪，每每喜爱涉猎一些稗官野史、志怪小说，从而内心对于神话传说、神仙鬼怪、民间故事都特别熟悉。后来，生活和官场上的失意让吴承恩加深了对官场腐败、社会黑暗的认识，他更愿意用创作志怪小说的形式来表达对现实的失望和不满。就是在这样的背景下，《西游记》诞生了。一开始，吴承恩写了《西游记》的前十几回，中间则因故停止多年未能继续写下去，直到晚年被人诬告而辞官归来才得以完成《西游记》的后续部分。
作为中国四大经典名著之一，《西游记》在世界文学史上也是浪漫主义的杰出代表。它的出现，无论是在其故事本身、表现形式，还是背后蕴含的深意，都是值得很多学者去认真研究的。
《西游记》不仅仅只是一本师徒四人历尽磨难，前往西天取经的故事，它也体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人政治理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。
2010年，为纪念吴承恩与《西游记》，电视剧《吴承恩与西游记》播出，让观众能更深刻地了解到他们之间的故事。
吴承恩为什么要写西游记
《西游记》是中国经典的四大名著之一，讲述的是唐僧在孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟的护送下，师徒四人历经各种艰难险阻，一路上降妖伏魔，前往西天取得真经的故事。这部小说对当时以及后世小说文化的发展产生了深远影响，其作者吴承恩是中国明代有名的小说家。那么，这本伟大的小说是在什么样的背景下产生的呢？吴承恩又是因何才会写下这本《西游记》呢？
《西游记》人民文学出版社
首先，明清时期是我国古代小说发展的繁荣阶段，这为吴承恩写《西游记》提供了更多的素材积累和更好的文化氛围。当然，朝代的文化发展有着一定的影响力，但更多的还是与作者自身的缘由分不开。
吴承恩自幼家境清贫，但他非常聪慧，勤奋好学，阅读过非常多的稗官野史、志怪小说，熟悉各种神话传说和民间故事，早年博览群书的基础造就了他深厚的文学底蕴。
吴承恩虽然在读书时期凭借自身的努力，得到了当时龙溪书院创建人葛木的赏识，但在之后很长一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场、考场腐败的认识。直到1550年，吴承恩补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十。好景不长，吴承恩自身性格上的清廉耿直让他不容于官场。1558年，他因被人诬告，愤而辞官，拂袖归去。
官场科举和封建社会的黑暗，使得吴承恩更多的寄情于创作志怪小说，表达内心的愤懑，抒发郁结。《西游记》就是在这样的背景下诞生的，它体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人政治理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。
这就是吴承恩之所以要写西游记的原因，他以此来揭露让他失望不满的现实，并寄托变革社会的强烈愿望。
吴承恩故居
四大名著之一《西游记》的作者吴承恩是明代有名的小说家、文学家。他的故居位于淮安市淮安区河下古镇的打铜巷巷尾，内陈列着吴承恩脑颅复原的半身塑像，还珍藏有各种版本的《西游记》书籍和大量的文史资料等。
吴承恩故居
吴承恩的故居占地较广，由门房、正厅、客房、书斋、后花园等房屋组成。其正门上方悬挂着一块牌匾，上面是由中国已故的著名书法家舒同所书的几个大字——“吴承恩故居”。走进大门，就是一片竹林，苍翠优雅，挺拔有力，让人不禁觉得这就是吴承恩清廉不俗、遗世而立的风骨写照！此外，其书斋“射阳簃”三字为赵朴初所书。这其中还有一个典故，吴承恩号射阳山人，他的好友沈坤曾送他一块匾额，上面就写了这三个字，很得吴承恩的喜爱，只是后来却遗失了。
吴承恩的后花园名为“悟园”，是有着他许多美好回忆的地方。吴承恩幼时阅读过非常多的稗官野史、志怪小说，熟悉各种神话传说和民间故事，直到后来开始创作《西游记》，后花园也成为了他创作和休息的主要场所。
吴承恩故居本身具有的历史价值和怀念意义，以及后来为了纪念他而对故居进行的修复、新建等措施，已经使这一地方成为了淮安著名的旅游景点，无数的海内外游客纷纷来此，想要看一看这位写下著名的神话小说的作者曾经生活过的地方。
吴承恩的作品
吴承恩是明代杰出的小说家、文学家，他一生创作颇丰，但由于家境清贫，且他唯一的儿子早丧，膝下再无其他子女，导致他的作品多数都遗失了。
《吴承恩集》中国社会科学出版社
吴承恩曾写下了《二郎搜山图歌》这首著名的诗篇，讽刺痛斥当时随明世宗南巡承天府的文武大臣大捞民众的钱财，使百姓怨声载道、民不聊生之事。
在吴承恩编著《西游记》时，除了自幼看各类志怪小说和神话故事打下的文学基础，他还游览名山大川，以此积累更多的感性素材，最终完成了这本家喻户晓的《西游记》。这部小说中的故事与人物都写得生动有趣，含义深刻，逐渐被翻译成多国语言流传出去，驰名世界。
《射阳先生存稿》是吴承恩的一本诗文集。其诗歌的内容占了绝大多数，主要是吟咏歌颂各类的山川景物以及抒发作者内心的情怀，也有一部分作品反映了当时的社会生活。
除了上述这些作品之外，吴承恩还曾参考唐代小说《酉阳杂俎》、《玄怪录》等书而写下了一本短篇志怪小说合集——《禹鼎志》，但后来因为生活动荡不安而散失了，仅存一篇原序。还有一本《花草新编》，是吴承恩编辑过的一本词集，同样也失传了。
因此，吴承恩虽创作了不少的作品，但是保存下来被世人所知的却并不多。他散失的文稿可能是现今存稿的十倍、百倍，甚至更多，这不得不说是文学史上的一大遗憾。
吴承恩名言
吴承恩是明代有名的小说家，虽然他自幼就体现出了自身的聪慧与才气，但最终使他被大众所知晓的原因还是一部神话小说《西游记》。这部小说除了故事情节令人印象深刻，推动了古代小说的蓬勃发展之外，作者在书中留下的许多名言也被世人牢记在心。其中，“心生种种魔生，心灭种种魔灭”是一句饱含深意，富有哲学意义的经典名言。
心生种种魔生，心灭种种魔灭
“心生种种魔生，心灭种种魔灭”，这句话是小说中的人物唐僧说出来的。当众僧得知唐僧要前往西天取经时，纷纷告诉他路上可能会遭遇到的种种艰难，这时候，唐僧就说了这句话，意在表达只要心中见佛祖，求真经的信念是坚定的，那么就路上的困难就不足以阻挡他。相反，如果在一开始的时候就害怕了，那么种种心魔油然而生，则会越来越不敢前进。
现在这句俗语还有了另一层意思，即当我们做错了一件事情时，选择了编一个谎言来遮掩它，之后就可能为了圆一个谎而不停地撒谎，从而离真实的道路越来越远，内心也会愈加疲惫，这就是所谓的“心生种种魔生”。但是，如果你在做错事情的时候没有选择逃避，而是勇敢地去承担责任与后果，吸取教训，那么内心会轻松很多，也就是“心灭种种魔灭”。
这句出自吴承恩《西游记》的名言将世人内心的选择、恐惧真实地表达出来，具有深刻的现实价值和警醒意义。
吴承恩后代
吴承恩这位明代伟大的小说家虽然自幼家境清贫，生活拮据，但他在爱情生活上却有着不平凡的际遇。吴承恩的本家曾是学官之家，但其祖父病逝后便逐渐没落，后人丁凋零。不过值得一提的是吴承恩成亲后，自己这一代中的两门亲戚——姐夫沈家和妻舅叶家。
电视剧《吴承恩与西游记》吴凤毛剧照（左）
吴承恩的姐夫叫沈山，是当时淮安尚书沈翼的族人。而他妻舅叶家的先祖是叶衡，为南宋初年的宰相。后又有在元代以诗名世的叶颙，所以叶家也可谓是名门望族。当时叶家有一个重要人物叶淇，是弘治四年的户部尚书。吴承恩的妻子叶氏是其曾孙一辈的族人。虽然沈山和叶氏都只是这两家的族人，并非两位尚书大人的嫡传子孙，但也算沾亲带故，有那么一点亲戚关系的。
吴承恩那时颇有才名，与叶氏成亲之后，恩爱甚笃。夫妻两人育有一子，名为凤毛，非常聪慧，曾与当时淮安的状元公沈坤的女儿定亲。沈坤与吴承恩是旧识，在早年吴承恩师从胡琏时，与沈坤、朱日藩(后为九江知府)、李春芳(后为内阁首辅)都是知己好友。可惜后来好景不长，凤毛早丧，吴家后继无人，这也是导致吴承恩晚年凄凉的因素之一。“家无炊火乏矣”，是陈文烛在吴承恩逝世之后形容吴家的情况，由此可以看出吴承恩是吴家最后一位去世之人，他再无其他子女了。
而究竟吴承恩的后代凤毛哪年出生，又卒于何年，活了多大，历史资料上并没有详细记载，所以至今仍然难以说清。
