八大山人书法欣赏 八大山人字体是什么
八大山人书法
八大山人的绘画技艺精湛，大多众人所熟知，但他的书法又是他的另一个名片，他在书法上的造诣也是不容小觑。
八大山人书法作品
近年来很多学者研究八大山人的书法特色和风格等，众说纷纭，也并不明确他是师从何处。有的人说是师从董其昌、王宠等等，但至今还未下定论。据有关研究者的考证，起初的作品受欧阳询的影响之大，后来又追随兴起董其昌的行书，接着又转到了夸张的手法，通过几经的变化与摸索，逐渐形成了自己独有的风格。八大山人在很多绘画上都有自己写下的诗句，有时觉得绘画存在不足的地方，便用诗来弥补不足之处，这样绘画上的意境就达到了。从他的书法中能够看出他鲜明的性格和强烈的个人色彩。他的用笔，十分简洁，没有高低起伏，笔笔圆润厚实，不温不燥，很像是画笔画出来的字。八大山人的书法布局又有他的妙处，通过书法布局左边紧张密集右边舒缓有度的对比，形成很强的视觉冲突，随即吸引读者的眼球，令人过目不忘，这种写法布局到目前仍在沿用。他的草书形如流水一般，简朴淡雅，超凡脱俗，已经达到了寂静空灵的境界了。
八大山人字体
八大留下的最早的书迹是在《传綮写生册》中，一共有十段文字，由于他早些年对书法的创作与学习有不同的状况，因此在这十段文字中，分别有草书、楷书、隶书和行书，也同时表现出他对书法的运用程度较高，各种字体都是他所学习的对象。
八大山人字体
从宋代以来，唐朝的楷书一直都是学习书法的学者的入门范本，在这众多的楷书模本之中，欧阳询的楷书又以他独特的形态备受人们的关注，人们也更愿意去学习像欧阳询那样挺拔端庄的字体，八大也是这么多学者中的其中一位，他受欧阳楷体的影响很大，对他的楷体学习过很长一段时间。但八大又有意来夸张字体，如有些横画和撇捺都有隶书的意味，这也许已经显示出八大不拘于规范，想要有所创新的心理。但在后期，他的书法也越来越受董其昌的影响，在行书中多次尝试之后，他的笔迹也上升到了一定的高度，对他的书法风格形成产生了重大的意义。但在之后，他又不满足于只研究董其昌的书法形式，转而探究黄庭坚和米芾的相关字体。他的书法创作也是在不断的学习和摸索中逐渐形成自己的独特字体，可见他对书法的喜爱程度也极其之深。
八大山人印章
我们可以在八大山人的作品上基本都能看到各种各样的印章，并且人们对这个印章的看法各不一样，有人认为应该读作“一山人”，有人则认为读作是“仙人”，还有人觉得应该是“八大山人”这四个字。每个人的说法都不相同，不过这些印章对于鉴别是否是八大山人的真迹提供了很大的帮助。
八大山人印章
不过后人也有利用这些印章伪造出相似的图案，让人信以为真，但我们根据八大山人的字号、年数和风格等综合方式进行判断也不难辨别是否是真的印章了。八大的印章，其中会有小部分与印文相一致，主要区别是在于刀法、字体、形状不同。不同印章出现的顺序，我们又可以把它分为早期、中期、晚期三个时期。早期有钝汉、綮之印、上八大山、怀古堂、人屋等，中期有在芙山房、个相如吃、黄竹园（2方）、壬癸等，晚期用八大山人屐形印的次数占大多数。八大的印章不但多，对其历史研究也是很好的史料。比如“擎颠”是说他得了癫痫病渴望得到好转的意思；“八还”是想让清朝还他的河山，想要回到明朝；“何园”是表达他对荷花的喜爱与赞扬之情，“何”即为“荷”。八大的印章还有许多耐人寻味之处，不妨自己去看一看，研究研究。
八大山人文言文
有关于八大山人的事迹的文章并不多，其中陈鼎撰写的《八大山人传》是最常见的论述八大山人的文章之一。陈鼎是清朝康熙年间的历史学家，他有一部小说集为《留溪外传》，小说里面记载的都是明末清初的人物或者事件，写的是明代遗民入清后痛苦和绝望的思想感情。《八大山人传》就是小说集中的一部分内容，文章对八大山人的性格、才华、情感等方面做了细腻的描写，使得八大山人的形象跃然于纸上，让读者看了便能很快认识到八大山人的人物形象。
八大山人像
文章更先交代了八大山人年少时家里遭到变故，为了逃避追捕离开家乡去做了僧人。跟随他学习了人达到一百多人，官府知道了他的才情便让他去做官。谁知他神情恍惚，时而大笑时而大哭，人们都认为他得了疯病。接着介绍了八大山人的才华，八大山人擅长于作画，他把自己做的画送给了那些贫困的百姓。八大山人也很喜欢喝酒，但他的酒量并不好，每次喝醉后灵感大发，在纸上作画，但他也不太爱惜自己的作品，但是如果那些达官显贵想要他的作品却是一件很难的事情，他们只能去贫困百姓那里买。
再后来八大山人便不再说话了，他只会发出“哑哑”的声音，更加喜欢喝酒和笑，别人请他喝酒他便“哑哑”地笑，跟别人猜拳赢了也会“哑哑”地笑，但喝醉了之后会哭泣落泪。最后是作者自己的感想，他认为没有一个人能真正了解八大心里的苦楚，八大山人竟是如此可悲之人。
八大山人是谁
八大山人，本名朱由桵，又名朱耷，字雪个，号个山、驴屋八大山人等，江西南昌人，是明末清初有名的书画家，也是画坛“四僧”之一。
八大山人画像
八大山人的祖父和父亲都擅于书法和绘画，对他也是细心地教导，因此朱耷对绘画、书法从小耳濡目染，受到了很大的影响，八岁的时候就能自己作诗，十岁左右便能画山水画，从这可以看出朱耷极其聪慧。明朝灭亡之后，他削发为僧，不想与清朝有任何的瓜葛，更是以明朝遗民自居，更不愿接受清朝的施舍与恩惠。八大山人对山水画和花鸟画有很高的领悟能力，他的画苍劲有力、笔触豪放，与自己孤傲、冷峻的性格又相之辉映。画里的鸟、鱼、草、虫形象逼真，鸟和鱼的眼睛向上，来抒发自己的愤懑之情，表达他对现世的不满。画中的鸟，展翅欲飞，翅膀扑闪有力，同时体现出他想要冲破现世的枷锁。八大山人除了对绘画有很大的成就外，对诗文写作也有自己的独家见解。他的诗文以神秘、幽深而著称，令人十分费解，不知所云。在他还在为僧之时，他的诗文大多借书来表达自己高尚的人品以及自己的遗民思想。但在他改为做道士之后，所作的诗文更显成熟，大胆而超前，对后世影响深远。
