庄子骈拇寓言有何深意 庄子之楚与骷髅对话
庄子骈拇
《骈拇》是一篇文章，庄子的，写在《庄子》这本书的《外篇》里面，也是庄子的寓言之一。长在一起的脚趾，庄子说，这是个多余的东西。那么事物本来就有的东西呢？保持本心，老调重弹的问题来了——顺其自然。
庄子画像
四个部分，层层递进。做一些事情呢，反倒不如不做。你不做呢，就叫做“无为”。无为怎么实现呢？顺其自然吧，顺其自然吧，顺其自然吧，重要的事情说三遍。无为之后呢？效果特别的好。不信你一对比，看，我没说错吧。有为都造成了多少危害啊，无为和有为一比，好处是大大的有。
庄子在作品里，也比较喜欢拿着维护封建礼乐制度的某些圣人批判。在《庄子》里面类似的文章有很多，不管是真是假，反正是拿着某些诸子百家的个人故事阐述道理。回归自然多好呀，这一个制度那一个制度的不嫌累嘛，就比如说孔子，还有同时代的曾子，一个个的，让人看了就讨厌。假情假意的，虚伪到一定的境界了。自然率性，有什么不好的？这么假惺惺的活着，不累么？
不过有一点需要说明的是，毕竟是旧式的奴隶主贵族代表，某人的某些主张还是否定了时代的发展的。但是架不住人家的才情高啊，辩论厉害，首先是把自己说服了，因此陈词说理就特别的有条理性，渲染的感觉特别的强。
所以，还能怎么说呢，取其精华吧。
庄子之楚
《庄子之楚》吧，纯属一篇神话传说，还是怪力乱神那一种。说，庄子在到楚国的路上，看到了一个空髑髅。这是个什么东西呢？骷髅。哈，讲到这里，那些平时不看鬼故事的孩纸们，有没有一点害怕呢？
庄子画像
正常人看了这个骷髅呢，都会感觉阴森森的，担惊受怕，觉得自己流年不利之类的把，毕竟在中国很是忌讳这些的。敬而远之嘛，中国人有的信鬼神，也会反省自己做了什么不好的事情，是不是被冤死鬼找上门了。换句话说，大多数人，都不喜欢看到这个，也都有点怕看到这个。
可是我们不能低估了庄子。庄子是谁呀？庄子怕过谁呀？骷髅想吓吓庄子（可能觉得这样比较好玩？谁知道呢），庄子反倒把骷髅给教训了一通。怎么说的呢，蛇打七寸，庄子问人家怎么死的。而且猜的真是，字字诛心。说完之后，还把骷髅当作枕头，枕着睡觉。
半夜的时候，骷髅来找庄子了，在梦里。骷髅说，你猜的那些吧，都是做人的累啊。做人多难啊，我告诉你，最鬼特别的自由，你要不要听听？庄子表示了自己的兴趣，于是骷髅就将给庄子听，语气颇有乐不思蜀的意思。
庄子一听，你到底没说自己是怎么死的啊，是不是被我猜中了。他就想试探下鬼啊，问它如果让你做回人，你还想做么？骷髅说，不想，因为自己做鬼可以是王啊。
庄子让王篇
《庄子·让王》这一篇文章呢，普遍认为虽然是在《庄子》这本书里面，却不是庄子写的。而是庄子的徒子徒孙们等等后辈不知道是谁的作品。为什么这么说呢？因为里面已经有了一些脱离庄子口中“无为而治”的东西了。
庄子画像
这篇文章讲了一件什么事情呢，其实说的是在很久很久以前，王位的禅让这件事情。
尧这个人，大家都知道，大圣人嘛，所有中华儿女都应该感谢的人物。他在生命晚年的时候呢，想把王位给禅让出去，可是当初的人素质太高了，王位跟个烫手山芋似的，让不出去了。许由不要，子州支父不要。结果呢，大家都知道后来有了谁。舜王位做到了年限，想把王位让给子州支伯。子州支伯不要；给善卷，善卷不要；给一个相熟的农夫，这位更好，带着自己老婆孩子直接卷着铺盖跑了……由此可见，也不是人人都想做君王的哈。
不要不是重点，重点是大家的借口，要么是自己德行不够，要么是自己能力不行。天下虽然重要吧，但是不如自己重要。生命还是最重要的。
这只是之一个故事，在接下来的几个故事里面，层层深入，就在阐述生命的重要性。虽然总体来说还是不受外物所困扰，哪怕是最尊贵的王位，但是其中有一些已经是“有为”的东西，这些不属于庄子，因此这也是怀疑并非庄子所作的最主要原因。
庄子天道
《天道》是庄子的著作之一，主要集中体现了他的哲学思想。他认为事物本身是具有运动状态的，自然法则是它们唯一需要遵从的规律。
庄子碑林
庄子是战国时期的人物，他的平静与社会的动荡形成鲜明对比。楚国君主非常认同庄子的思想，打算请他去出任楚国宰相，特意派人来请庄子。庄子不愿意出仕，他认为自己一旦介入朝堂，道不成道法不成法，自己会变为一个四不像的人。另外，君主都认为自己的权力地位神圣不可侵犯，自己崇尚的人人平等自是与君主的思想矛盾。当时楚国的宰相是庄子的朋友，他也害怕楚王重用庄子，从而自己下岗失业。
庄子听闻后，借游历的机会来到楚国，跟自己的宰相朋友促膝长谈。他给朋友讲解自然之道，自然万物都处于平衡的运动状态，如果刻意改变就会破坏原有的气场和规律。庄子表示自己一生追求真理自由，不会把精力放在权力中心。宰相很是惭愧，觉得自己的小人之心在庄子的君子之德面前真是抬不起头。他拜见楚王，将庄子的真实想法告诉楚王，劝诫楚王不要用武力来使庄子屈服。楚王仔细读了庄子的《天道》，发现不能以常人的思维来衡量庄子。
庄子的文学造诣很高，与他的道家思想相得益彰。借助文笔，他能够把他的思想原原本本的呈现出来，表达出他对自然的崇尚和尊重，让世人通过有形的文学作品来解读道家的无形。
庄子是哪个时期的人
什么是先秦呢？先秦就是一个时间名称，它是指包括了春秋到战国这个时间段。先秦出现了诸子百家的局面。诸子百家就是指很多很多的文人学者，思想家，哲学家。
庄子雕像
那么多的思想家里，得到最多人支持的有这么几个。从时间上顺序排之一位的是儒家，也是得到最多人推广的一个。孔子，孟子，这两个文化名人的思想著说都代表儒家。
第二个重要地位的就是道家。道家最早产生的时间应该是春秋末期，比之一个晚一些。道家元老是老子。他的理论里既有主观也有客观两个方面的思维，还有一个特别的宇宙观就是以个人为中心的宇宙论。春秋末期之后就发展到了战国。战国的庄子比老子思想先进些，他用的是事物相对论，论证的哲学理论。道家在战国的时候除了庄子还有其他人研究发展。它还与其他学派结合，又演变出了新的一套理论体系，而且为汉代的统治者所采用。
百家思想里还有许多理论。当时各国不停的打战比拼实力，因此统治者们就迷茫，就有了寻求先进思想的需求来指导提高自己国家的需要。有了市场就有了生产者。商鞅就是为这个需求服务的思想提供商。他的研究成果被统治阶级接纳并且采用，效果还挺好。还有一个韩非子，他试着把其他人的成果借取过来，在加上自己的创作，于是也生产出了一个还不错的理论。
庄子就是这个时期的道家代表。
惠子谓庄子
庄子文中出现的几则寓言故事，叙述了惠子与庄子两人的对话。惠子也是宋国人，庄子的朋友，惠子和庄子观点不同，常常争辩。
庄子雕像
惠子对庄子说，人是不是没有感情？庄子回答是，惠子又问，人没有感情怎么能称为人呢？庄子说善恶铸就了容貌形态，天地铸就了人的身躯四肢，又怎么不是人呢？惠子又问，既然是人怎么没有感情呢？庄子解释到，是因为你说的无情不是我指的无情的含义。我所指的无情，是不因喜怒而伤到内在的身心，常常顺着事情发展而不刻意去增加什么。
惠子说，不去改变什么如何来保护自己的身体呢？庄子说，善恶赋予人外表，天地赋予人形体，千万不能因为外在的纷争而损害自己的本性。现在你本性暴露在外，扶着树木吟诗，靠着卓案闭目养神，天地给与了你的形体，却用顽固，纠缠到底的辩论来自我感觉良好。
惠子对庄子说，庄子的理论丝毫没有意义。
庄子说，你能理解没有意义的事就可以看清有意义的部分了。天地广阔，但人只看到自己脚下的一小块土地，这一块脚下土地就是有用的，其余的地方无论多大都没有意义，如果把立足之外的土一直深挖，挖到底部直到地下泉水，你的周围变成了空荡荡的深渊，你教下的一小块地还能用吗？惠子答，不能。庄子总结说，很显然，没用变成有用的道理就是这样。
