庄子的著作详细介绍 庄子秋水有什么深意
庄子的著作
庄子写了《庄子》一书，这本书在历史与其他经典著作一样具有同样地位。后代的君王都庄子尊为圣人，足以说明庄子著作给人们带来的巨大影响。
庄子雕像
庄子一书，十余万字，全书划分为三个类别。
内为庄子精神核心，表现为对精神追求的自由，认为人应该达到道的境界，对社会形态则表达了自己的观点。书里表达的追求自由，不受外界名利束缚的思想特别感染人。认为自身应该在不追求功名利禄无用之人但却是一个有才有思有追求有抱负的人，不为外界所累，不为外界所扰，保持内心的自由，这是一个人应该有的一生的准则。
大道之理。认为道是天道。得道有两个 *** ，一是齐物，天下万事万物都一样按照一定的规律运行，不应该区分对待，没有尊卑贵贱，这样才能更好的保持心灵的自由；二是体道，就是去感受去体验去面对人生所遇之事所遇之人，应该放下成见，正面应对。他对社会体制的认识和观点。这个理论比较特别，崇尚古代的至德而治，认为无圣则无道，他的国家构想认为应该回到上古时代，主张按自然本性不需要过多的圣和德。
庄子散文则充满了哲学寓意。内篇的逍遥游几乎成千古独唱，丰富想象力，雄伟的语言境界，然并非脱离根本，所叙述有理有据，震撼心魂。外篇主要是内篇的延伸和解释，因为和老子思想有共性，外篇文章也结合了老子的思想。外篇写了许多富有哲理的事迹。
杂篇包含了许多神话寓言，通过寓言表现庄子思想。
庄子秋水
庄子的理论简直称得上是思想的巨人。他写了许多宝贵的文章，多达十几万字。这些财富又分为三类，一类是内在是他的本心，也就是他思想的核；一类称为外，可以说是他对老子思想的解说，也是自己核心思想对外的延伸；再一类就是融合各种思想学术研究所成的成果。
庄子雕像
如果核心像君王威严四方，那外在像臣子，遵从君意，而杂篇就像子民了。秋水这篇长文就是第三部分杂篇里的一篇。
秋水形式上记载的是河神与海神的谈话，谈话内容却博大精深，所阐述的哲理发人深思，直抵人心。秋天下起雨，雨水流落河流，河流浇灌大地。整个大地河水上涨，形成气势，河神河伯很是得意。可是等到他看到了东边的大海，才发觉自己渺小可笑，不禁羞愧反省自己的自大。河伯向海神面前承认自己的错误，海神于是淳淳教诲，引导河伯认识广阔的世界，给河伯上了一次生动的如何认知世界的哲理课。海神告诫河伯，首先要能认识到自己的渺小，应该有更广阔的胸怀去看待世界，其次应该超脱自己，追求宇宙万物间的大道。
文章洋洋洒洒，奇思妙想通过形象化的河海所思所感引申到天地万物，在借海神之口道出人生真正大境界是追求大道。用词造句方面技艺娴熟，营造气势磅礴之境。具体文章内容就不多赘述，如果对人生迷茫，多读庄子，反倒不失为一个很好的明心良方。
庄子内篇
《庄子》一本书呢，是庄子的思想结晶。但是为了方便读者阅读呢，分成了，三部分，有内有外也有中，内篇就是《庄子》这本书的一部分。
庄子画像
庄子对哲学这个东西太有研究了，哲学又太高深了，他怕人看不懂，所以就用一堆故事来说明他的想法。内篇就有很多的故事，当然，也有很多的人物对话。
有一种思想叫做“齐物”，也是这位提出来的，在内篇里面就有所阐述。说的是什么呢？这世界上吧，所有东西看起来都不一样，这个有这个的特点，那个有那个的特点，什么颜色、形状、叫法等等千差万别。但都是有相通之处的，有的可以相互转化，有的有什么什么联系，有的怎么怎么样。也就是说，在本质上呢，世界上的所有东西都是一样的，起码吧，是统一的。比如说是朝三暮四这个典故，你要是分不清，你要是看不透，你就像那傻猴子一样。而就是因为像傻猴子一样不清楚事情本质的人们太多了，所以才会有那么多的自寻烦恼的。
由此类推，你认同这个观点，你反对那个观点，他和你的想法不一样，你们辩个论，你们吵一架，你们尽是做些没有意义的事情。你们不知道，你们的观点想法会变，没有完全的对立这种说法。你们讨论，你们争辩，你们谁对了谁错了，都没意义。你们要是拘泥于这个，你们就是笨蛋。
庄子大宗师
《大宗师》是庄子的一篇文章，收录在《庄子》的“内篇”这个分类里面。庄子就是讲哲学讲自己的想法的嘛，在这一篇里面，“宗”的意思是尊重，“师”的意思是老师，“大宗师”呢，就是最值得尊重的老师。那么这个最值得尊重的老师指谁呢？
庄子画像
传说中有一种人叫做“真人”，名字是庄子老先生起的，听说过么？
有一种人能够“天人不分”，把一切都看成一样的，把自己放在世界之外，把人放在天地之外。这种人就是“真人”。那么好的，问题来了，怎么就是“真人”了呢？庄子开始告诉你了，这世界上还有一种东西叫做“道”。
这个“道”，可是学派精髓，从老子就开始提了，庄先生把它发扬光大。“道”这个东西呢，是本源一样的存在，但是人们是看不到的，它无处不在，但看不见摸不着，也没有什么形状（请自行类比空气）。
那么怎么就进入“道”了呢？你要有一个很高的思想境界。你要超脱，你要开放，你要把眼光眼界放高。你要忘记自己，你要忘记世人，你要忘记一切，你对什么都不应该去在乎。什么，你说你在乎生死？孩子，你不知道吧，生死，是一种再自然不过的现象了。不过是另一个世界去了再回来，不过是两个世界的问题，有什么好担心的呢？只要你入了“道”，你的肉体死了，可是你的思想还在呀。这就叫命。
庄子的寓言故事
东施效颦是庄子笔下的一则寓言故事，也是人们特别熟悉的一则讽刺性的寓言故事。
东施效颦画像
这个寓言呢，主要讲了一个人迷失自我的故事。大家都知道，西施是个大美女，天妒红颜嘛，西施虽然是个美女，但不是一个健康的美女——她有心口痛。心口痛这种东西，在今天看来，可能是胃病，也可能是心脏病，反正就是成天捂着胸口皱着眉头就对了。
有美女肯定有丑女，一个女人姿色一般，她的名字叫做东施。其实就是与“西”相对呗，为了把对比体现的更明显些。人家都说西施好看，她仔细观察了观察，也觉得西施好看。那么问题来了，西施为甚么好看咩？东施是个善于思考的好姑娘，虽然她有一点笨，说她笨的原因是她得出了这样一个结论——西施好看是因为她的动作好看。她不知道的是，一个人要是美人，怎样都是好看的，披一条麻袋也好看。
东施自以为发现了美女的奥秘，她也想做美女呀，于是她就像西施学习。怎么学呢？她走在路上的时候就模仿西施的姿势，捂着胸口，潜台词就是啊呀我痛痛痛痛痛，你看我美不美不美不美。她不知道的是，愁眉苦脸只是美女的专利，她本来姿色就一般，再作出一副苦大仇深的样子，真真是能把人吓死。于是乎，小孩子见了她都骂她丑八怪。
这则寓言告诉我们呢，人和人是不一样的，我们不可以迷失自我。
庄子齐物论
庄子著作里的划分为三个部分，第二个部分为称为外篇。外篇主要说的是之一部分本心思想实现的 *** 论。实现庄子思想的 *** 有两种，一个是齐道，一个是体道。齐物论就是齐道其中的 *** 之一。
庄子雕像
齐物论包括齐物和齐论。齐物就是万物平等，齐论就是看法观点都一样没有区别，文章从七个方面阐述。
之一，脱离个人而去感受万物，描述了自然界所有之物奇异声响；第二，指出个人对社会现象，不同人心不同言论，各种状态的态度，认为这些存在却又虚无，不需要被这些不同所迷惑，第三个把这些现象分析，既相对又相一，既有不同可是又没什么区别简单说就是功名利禄为浮云，有才智并没什么意义，第四个就是指出对错没有不同，各种言论，判定，看法，都合在一体的，第五说脱离事物本身才能重新审视理清，才能看明白事物，从杂乱中跳出来，看清规律，第六个就是说通过这些 *** ，把自己提高到虚无循环的大道境界，第七个用两个寓言表现了齐物齐论，物人合一的境界。
这个文章是具有重用的哲学思维，庄子文章里提到，事物客观存在，社会现象既对立，又是统一的，各种观点又向对方转化，不会一成不变，这种规律又是确定一样的。齐物论就是一个论辩，思想引导的过程。他围绕庄子核心思想作出各种 *** 的论证，虽然词句有的地方还不够完全理通，但仍是很宝贵的思想资料。
庄子钓于濮水
庄子这个著作里秋水非常经典，文章里有一个小寓言故事，写了庄子拒绝邀高的故事。庄子在濮水这个地方垂钓，楚国的君王派两个使者到濮水，向庄子发出邀请。
庄子雕像
使者对他说，我们的君王将治理国家职务托付于你，希望你不辞辛劳能够接受。他继续钓鱼没有起身，只是对使者说道，传闻你们国家有一只龟兽，已经死去很长时间，你们的君王把龟包裹在锦缎里珍藏在匣子里，供奉在庙堂之上。请问，这只龟是愿意死了被尊贵的供奉起来，还是愿意活着在烂泥沼里自在的爬动呢？两位使者回答，当然是愿意在泥沼里爬动。此时庄子大声说道，你们回去吧，我就想像龟一样在泥沼里活着。
庄子曾周游列国，活得自由率性，后来拒绝了楚王的官职，隐居著书。庄子人和他的思想一样，反对人的追求功名心，这在古代非常难得。他所写的文章多为寓言故事，简短的几个比喻就将要表达的意思形象生动的展现出来。他认为在朝廷为官，谋取功名权势，就像虽然身着显贵之服，身处显贵之地，但是却如同死去，而自然而然的活着，虽然物质条件匮乏，却能让自己身心舒畅。他有一个名言，指哀莫大于心死，认为精神追求比物质追求重要，这里也能体现出来。
其实他真的很伟大，有多少文人读书就是为了得到当朝者青睐，能够做官显富贵，而他面对一个君王送上来的官职厚禄却毫不心动，视为草芥，读了这个故事，更加佩服庄子的品德。
