王羲之行书鉴赏
王羲之行书鉴赏
中国的汉字是经历了几次重大的变化，才演变形成了后来的字体形态。在秦汉之前主要是以篆书系统的象形字体，彼时的书法较为单一，基本上就是正书。而在两汉之际，篆书被隶书取代，之后又从隶书衍生出楷书，再从楷书的基础上衍生出草书和行书。
王羲之行书
在行书中，用笔要比楷书和草书复杂的多，它即有点画，也有转折，在藏露之间灵活多变。所以能够写好行书，是极具功底的。王羲之行书的用笔变化就十分丰富，运笔之事潇洒飘逸。在书法著作《书议》中是这么评价王羲之行书的，“笔迹遒润，独善一家之美”，还夸赞其“风神盖代”。极为喜爱推崇王羲之的唐太宗李世民，称其“烟菲雾结，状若断而还连”，气势就像那栖居雄树上的凤凰，盘踞深潭中的游龙雄奇而又不失典雅。
在王羲之的行书中，仅以横画来讲，就有顺锋、逆锋、上折、下折之分。他的捺撇有长有短，有直有斜，可谓是尽显变化。最能展现，可以说是王羲之行书功力淋漓尽致被发挥出来的就属“天下之一行书”之称的《兰亭集序》了。该序是王羲之趁着酒性之余，随性而发顺势写出来的旷世奇书。即便是王羲之本人，日后也无法刻意写出这样的佳作出来饿了。《兰亭序》真迹被王家后人当作传家宝传承了近两百年之后，几度流失在外。知道李世民花重金将其从智果处购回，被其视作珍宝。现今的《兰亭序》临摹本就是从唐太宗那里传下来的。至于真迹本身，据说是随李世民一起被葬在了昭陵内。’
王羲之孔侍中帖欣赏
《孔侍中帖》是东晋王羲之所作，唐代临摹的行草作品，文中行草书笔画体态雍容，给人美的感受，现在作品的墨迹被收藏在日本前田育德会。
王羲之孔侍中帖
《孔侍中帖》六行字主要是行书，其中的有的字像楷书，有的字像草书，但是在王羲之笔下，一切看上去都是那么恰到好处，就仿佛是特意这样安排来为作品增色的。从“九月”开始扩大，到“十七日”的笔风收敛，两字相互映衬的和谐给人一种舒心的感受。
一个“报”字虽然用笔较重，但是左右收放有序，仿佛能让人看到作者在提笔前的深思熟虑，看到作者在书写时候的笔姿。第二行最后二字的距离看似过大，但是整体看来确并非如此，因该是作者为了照应之一行末尾的“固”字做的小细节。第三行一个“领”字之一撇写的很长令人瞩目，其他笔画都依附在另一侧，凭借突出这一笔的的写法，让观赏者精神振奋。第四行的“不”字中间的一竖看似已经偏向左边，为了保证美观，王羲之干脆将收笔的一点平放出去。而“忘心”二字的神态和笔态几乎达到同步，恰到好处。
两个“心”字虽然有相同之处，但是笔顺大不一样，表达的效果也就不一样。“旨遣”二字紧密相联，“遣”字之一捺仅蜷缩稍微一露。
“取”字的又旁写法特殊又带动全字精神的效果，最后的“报”字三笔连城一笔，无论从表现手法还是细锋轨迹上看，都是为全字增色的变现。
王羲之金刚经书法欣赏
《集王羲之书金刚经》是上海书画出版社的图书，是佛教重要的经典著作，前前厚厚出现了六个不同的版本，大和元年的时候被篡改改名为《新集金钢般若波罗蜜经》，还擅自撰写了序。
王羲之金刚金
大和四年的时候，大量印刷唐文宗李昂还下令将全文刻在石碑上，工匠们花了两年的时间才完工。
王羲之的行书平和简静，张弛有度，是书法家中的集大成者，他的笔迹被后人模仿，但和真迹相比总是差的非常之多，唐太宗李世明就非常喜欢王羲之的书法，贞观年间，唐太宗下诏，向天下收取王羲之的真迹，并承诺要是有真迹可以来换取黄金和丝绸。
之后唐代的皇帝都对王羲之的字产生了浓厚的兴趣，也许是希望像唐太宗学习，学习他的为官之道，就从他的爱好和习惯开始学起，所以王羲之的书法在唐朝被大力推崇，人们争相开始模仿王羲之的书法，想要以假乱真，但传说王羲之的真迹保留到现在的并不多。
当时有很多官员也喜欢写书法，喜欢照着王羲之的笔迹依葫芦画瓢，当时也不乏模仿的微妙微翘的，但始终看上就就是没有大书法家该有的笔锋，没有像王羲之那般的豪放之气，模仿的作品也就挡不了流向市场，和真迹相混淆的情况。
在唐代，因为大家对书法的爱好浓厚，唐代刻字的风潮盛行一时，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》，而这一卷《金刚经》是又一重要集王字石刻。
王羲之书扇的相关介绍
扇子在如今看来只是扇风的，但是中国汉族的扇文化有着深厚的文化底蕴。扇子在史传上最初被称为“五明扇”，据传说记载是虞舜所 *** 的。希望自己的能广泛的听取他人的意见，求有才能的人来辅佐自己。不过扇子有详细的文字记载是在东晋的时候。公元前三百多年的时候，不正是有着“书圣”之称的王羲之的时代么。
王羲之
说起扇子和王羲之，他们还有一段不解之缘。记得有一天，王羲之在一个戒珠寺前面的蕺山街上顺着护城河在慢悠悠的散步，河上有一座拱形的石桥，王羲之看到有一位老婆在桥上卖扇子。但是一脸愁容，没精打采的样子，看来是生意不景气，原来是没有人愿意买她的扇子。见到这种情况，王羲之就十分同情那个老婆婆，问道：“这位婆婆你的扇子多少文一把？”那位老婆婆见来了顾客，顿时精神起来，回答说：“这扇子是自己家做的，只要五文一把。”王羲之听了没有说外，而是跑去借了笔墨，在老婆婆的的扇子上每一个面都写了五个字。婆婆不识字，但是看着王羲之写的字那么潦草，就很不高兴。王羲之看了安慰老婆婆说：“现在你的扇子可以买一百文一把，你只要告诉买扇子的人说这是我王羲之写的字，就能卖出高价了。”
大家见王羲之在扇子上题字了，都争着要买扇子。老婆婆的扇子一下子全卖出去了。过了几天，老婆婆有拿着扇子来找王羲之，请求王羲之再在她的扇子上写字。王羲之只能笑着没有答复老婆婆。这就是王羲之竹衫题字的故事由来了。
王羲之行楷书法欣赏
王羲之被认为“书圣”并不无道理，他的行书作品《兰亭序》被历代书法家公认为是举世无双的“天下之一行书”。王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品。
王羲之画像
《兰亭序》整篇文章有二十八行，共有三百二十四字，章法、结构、笔法都非常的完美。《兰亭序》是王羲之为他们一次在兰亭举行“修禊”典礼的时候，大家一边喝酒一边即兴写诗汇成诗集后所做的诗集的序言，由于当时的王羲之信奉老庄思想，而当时南方士族阶层也深受老庄思想的影响，所以此序在文学史上也占有一定的地位。王羲之的行书在当时独树一帜，后世人还评论说“王羲之的字体，脱胎于古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。他字的雄秀之气，来源于自然，所以古往今来大家都学他的字，把他当做老师”。
说完了行书，我们再来谈谈王羲之的楷书，《姨母帖》是王羲之早期的作品之一，虽然帖中的文字属于行楷书体，但是在其书法之中还留有一丝隶书的遗意。整篇文字笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。这也无可厚非，因为王羲之和他的姨母感情深厚，在突闻姨母的噩耗后，王羲之的心情十分悲痛，连正常的食物也不能处理了。这《姨母帖》在王羲之的书法中应当属于“过度型”的书体，那时的王羲之的书法正在慢慢发生改变，对王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。
书法家王羲王羲之的儿子
王羲之在书法上的广博造诣，不可避免在他那个书法家族中影响到自己的众位儿子。这些儿子中，王献之擅长草书隶书，也精通于其他各类书种；王凝之工于隶书草书；王徽之和王焕之均擅长草书；王操之工于正书。所以王羲之的儿子是各有所长，在当时都是名动一时的书法家。
王羲之
不过在几个儿子里，书法造就最显著的是王献之，后来他同其父王羲之被合称为“二王”。王羲之自幼就像他父亲一样，聪明好学，不仅书法极好，绘画上也是不错的。王献之自小就刻苦练习书法，一日王羲之见自己这个小儿子努力的练字，就悄悄走到他的身后，忽的去拿王献之的笔，一时间还拿不下。王羲之很是高兴，夸赞王献之日后书法必有大成。
不过小小的王献之因为资历极佳，所以时常受到旁人的夸赞。毕竟王献之年龄不大，所以很容易滋生了一种骄傲自满的情绪，这些自然被父母看在眼里。一日王献之跑到母亲稀氏跟前，问母亲自己还要写多久书法能够大成，三年可够。母亲稀氏摇头，王献之说五年，母亲又摇头。王献之急了，就问需要多少时间。母亲指着一边的十八口大缸说道：“你写完了这院中的十八口缸里的水，字才会有筋骨。”
所以说王献之的高超的书法造诣除了他本身的天资聪颖外，还在于其父母的精心教诲。在南北朝时期，王献之的名声还一度超过了他的父亲王羲之。直到唐太宗开始，王羲之的地位才被再一次拔高。
