浅析清朝的辜鸿铭到底是一个怎样的人
辜鸿铭是一个怎样的人
辜鸿铭是一位非常有名的人物，他曾经到国外留学学习过，因此对中西方的文化都有着很深的了解，被人们称为是清末怪杰，在清朝那个腐败的社会中，他却掌握着英、法、德以及希腊等地区的九种外国语言，并且获得过十三个博士的学位，在那个时期可以说是中国之一人了。那么辜鸿铭是一个怎样的人呢？
辜鸿铭图片
关于辜鸿铭是一个怎样的人，其实可以从他的人生以及轶事中看得出来，首先众所周知他是个博学的人，对中国文化的传播起到了重要的作用，他是之一个将《论语》、《中庸》以及《大学》翻译出来的人，并且创作出了《中国人的精神》以及《中国人的牛津运动》等用英文写成的书籍，在腐朽的清朝为中西方文化的发扬和推广起到了巨大影响。
然而除了贡献巨大之外，辜鸿铭还可以说是一个标新立异的人，在那个时期的人都知道辜鸿铭有着一条大辫子，在当时的背景下可算是一个特殊人物了，之所以留着这条辫子，并不只是因为他喜欢复古，在英国的时候他就已经留了短发，成为典型的洋人形象，然而在反清革命的时候他反而将这条辫子重新梳了起来，在受到别人讥笑的时候他就会反唇相讥，认为自己的辫子只是外面的形式，而讽刺别人将辫子留在了心里。其实说到底还是因为他觉得这种行为十分标新立异，也是他自视甚高的一个表现。
辜鸿铭究竟获得了哪十三个学位
辜鸿铭究竟获得了哪十三个学位，辜鸿铭获得了数学学位、形而上学学位、道德哲学学位、自然哲学和修辞学学问、英国文学、拉丁文学学位、土木工程学位、工科学学位、爱丁堡大学文学硕士学位、清 *** 的文科进士学位、德国柏林一所学院的哲学博士学位等十三个学位。
辜鸿铭雕像
辜鸿铭从小生在南洋，后来跟着养父母去了英国，在欧洲的时候，他读了很多大学，拿到了很多大学的学位。辜鸿铭会九种语言，光欧洲的语言就有好几种。在欧洲读大学期间，他非常认真。
辜鸿铭究竟获得了哪十三个学位？辜鸿铭在欧洲上大学期间，主要爱好的是西方的文学，因此他的十三个学位里，文学学位占主要的比例。因为辜鸿铭是从南洋过去的，他在欧洲接触到了很多新的事物，因此他也喜欢上了欧洲的一些科学技术。因此，他的学位里也有理科学位。辜鸿铭之所以能够取到十三个学位，一方面是他的天分很高，另一方面是因为他非常认真。辜鸿铭在欧洲读大学的时候，几乎没有玩的时间。
辜鸿铭获得了十三个学位，这在当时来说是一个奇迹，辜鸿铭回到中国后，得到了张之洞的赏识，张之洞将他请到了自己的帐下。辜鸿铭靠着在西方学来的知识，为张之洞出谋划策，帮助张之洞训练新军，帮助他兴办实业。辜鸿铭不仅仅是取得了十三个学位，更是学到了很多的知识，他将这些知识用于旧中国的振兴上。
辜鸿铭学外语
当谈起辜鸿铭时，很多人知道他有着超强的语言能力，他一生共学会了九种语言。其实辜鸿铭之所以有那么强的语言能力，和他的生长环境以及他的义父有着十分密切的联系，另外也与他个人的意志力、精神也有很大关系。辜鸿铭学外语的故事至今仍然广为流传。
辜鸿铭画像
辜鸿铭先生出生在马来西亚西北部，而且是出生在一个英国人的橡胶园里，重点是他还被这位名叫布朗的英国人认为了干儿子，由于他自己好学，也有这方面的天赋，所以，他十岁的时候就随着这位英国义父去到苏格兰的一所当地著名的中学接受英文训练。除此之外，布朗先生也经常在课后的时间段他进行种种指导，并且教他学习德文，主要的学习 *** 就是让他背诵一些名著，在他背诵熟悉之前，布朗先生不会告诉他意思，因为布朗先生觉得先知道意思会分散他学习语言的集中力度。辜鸿铭先生差不多花了半年的时间将《浮士德》糊涂地背了下来，之后又相继背了一些名著，这为他之后的语言学习找到了适合自己的途径。
在1872年的春天，辜鸿铭先生进入爱丁堡大学继续学习。他在这里又学习了希腊文、拉丁文、法语等多国语言，他所采用的 *** 也是背诵各个语言的名著，这些名著中有很多是很难理解的，每次当辜鸿铭先生觉得想要放弃时，他都会想各种 *** 坚持下来，这些都与他个人意志力有关。而且这也锻炼他的记忆力和语言能力，为他之后的继续学习打下了很好的基础。这就是辜鸿铭学习外语的二三事。
辜鸿铭 辫子
辜鸿铭先生被称为“怪杰”，其“怪”表现在很多方面，其中很重要的一点表现就是他的辫子。作为一个生活在晚清时代的人，大多数人经历的是一个留辫子，剪辫子的过程。但是作为一个在马来半岛的英国人家出生，又饱受西方教育的辜鸿铭先生却是经历了没辫子、留辫子、不剪辫子这样一个过程。下面就说说辜鸿铭辫子的事儿。
辜鸿铭雕像
辜鸿铭先生出生在英国人的家中，早年一直在西方国家求学，所以他一开始并没有辫子。但是他回到中国之后就开始留有辫子，这其中有几点原因。之一，当时留辫子是统治者的要求，你要是没有辫子，清 *** 会常常找你麻烦，甚至会要你性命。第二，辜鸿铭先生对中国历史及文化研读甚多，对于辫子有自己独特的认识。第三，他认为辫子是国人与老外的区别，可以让老外害怕。
在辛亥革命之后，由于辫子是耻辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辫子。但是，辜鸿铭先生固执地一直没有剪。当时辜鸿铭先生去北京大学任教时，他是穿着青衣，拖着辫子便去了，这与当时穿西服，剪短发的景象是完全相反的。当时还引来了各种嘲笑，但是他却对那些人说，我的辫子是看得见的，在头上可以剪去，但是你们的辫子是看不见的，在你们心里面。这一句话就说出了当时的现状，也表达了他自己的一些想法。
辜鸿铭辫子甚至被称为“晚清最后一根辫子”，他却以一根辫子向世人表达了自己很多想法。
辜鸿铭恋足
在我国古代有一些恋足的人，而辜鸿铭就是其中一位，他们喜欢欣赏女性的脚。在他们的眼里，女性的足很优美，很有魅力。
辜鸿铭照片
而且在古代，还有很多学者写了关于女性小脚的文章，同时他们并不为自己恋足感到羞愧。辜鸿铭也是个有恋足癖的人，但是在他看来，这是他个人的私事，并不会对他的人生产生什么影响。
辜鸿铭自认识了自己的妻子后，就恋上了妻子的小脚。在他眼里，妻子的小脚就如同珍宝一样珍贵，同时也令他十分欢喜，因为他可以动手触摸妻子的脚。每次辜鸿铭一有机会，就会拿起妻子的小脚把玩。随着时间的推移，辜鸿铭恋足越来越痴迷。
而辜鸿铭也从妻子那里找到了许多安慰，因为妻子的小脚能让辜鸿铭得到一些慰藉。比如说辜鸿铭在想问题的时候，会把妻子唤到身旁，有时还会脱下妻子的鞋子，把玩她的脚。另外在辜鸿铭写作的时候，也会动手把玩妻子的脚。据说还要更夸张的，就是辜鸿铭会将妻子的裹脚布一层一层地解开，用鼻子去闻他妻子脚的味道。在很多人眼中，这真的让人难以想象。
对于辜鸿铭恋足一事，众多人都保留着自己的态度，毕竟他本人都不以为意，别人还有什么好说的呢？辜鸿铭认为恋足是他个人的癖好，而且这并不是一件丢人的事，也不是一件见不得人的事，不需要别人妄加评论。
辜鸿铭一夫多妻
辜鸿铭一夫多妻指的是辜鸿铭提倡一夫多妻，辜鸿铭是从封建时代过来的人，他本人就有一妻一妾，因此他认为男人多妻是合理的。他的歪理让当时很多接受西方一夫一妻思想的人很难接受，因此有很多人同他辩驳。
辜鸿铭图片
辜鸿铭一夫多妻遭到了一些外国人士的反对。当时有一位美国女子来找到辜鸿铭，辜鸿铭向这位美国女子解释说，“妾”这个字是“立”和“女”构成的，就是说妾是用来被男人在疲倦的时候当手靠的。这位美国 *** 非常生气，她说，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鸿铭反驳到，一个茶壶可以有多个茶杯，但是一个茶杯岂能有多个茶壶。
有几位德国的贵妇到辜鸿铭的府上拜会辜鸿铭，反驳辜鸿铭的言论，她们认为如果可以一夫多妻的话，那么也可以一妻多夫。辜鸿铭问她们，府上代步的是汽车吗？他们说，是。辜鸿铭反问道，汽车有四个轮胎，这四个轮胎都用一个打气筒，你们见过一个轮胎用四个打气筒吗？
辜鸿铭的一夫多妻言论遭到了当时很多人的反对。当时的著名人物徐志摩和陆小曼结婚的时候，陆小曼要求徐志摩不要有辜鸿铭的那种茶壶理论思想，陆小曼对徐志摩说，你不是我的茶壶，你是的牙刷，茶壶可以共用，但是牙刷不可以共用。陆小曼用一种新的比喻来反驳辜鸿铭的一夫多妻理论。
辜鸿铭一生漂泊四洋
辜鸿铭一生漂泊四洋指的是辜鸿铭在很多国家都待过。四洋指的是南洋、西洋、东洋、北洋。辜鸿铭说过“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。他用这一句话概括了他的一生轨迹。
辜鸿铭旧照
辜鸿铭是出生在南洋的。辜鸿铭的父亲原籍中国福建，后来去了南洋，也就是现在的东南亚，在当地经营种植园。后来，辜鸿铭的父亲娶了一位葡萄牙女子，生下了辜鸿铭。辜鸿铭在南洋长大，他被一位来自英国的夫妇收为养子。
辜鸿铭年纪渐渐长大，他的养父母因为要回英国，想要把辜鸿铭带到英国，他的父母同意了。辜鸿铭到了英国后，开始在欧洲各国学习。辜鸿铭先后在英国、法国、德国、瑞士等国家学习，拿到了很多博士证书，非常精通西方文化。因此，辜鸿铭说自己学在西洋。
辜鸿铭在日本待过一段时间，结识了一位日本女子，他与这位日本女子情投意合，于是结婚了。而当时的中国人一般称呼日本为“东洋”，因此辜鸿铭说自己“婚在东洋”。在日本待了一段时间，辜鸿铭就回国了。
辜鸿铭回到中国后，被湖广总督张之洞聘请，担任他的幕僚。在担任他的幕僚期间，辜鸿铭帮助张之洞组建新军、兴办实业。按照辜鸿铭的说法，中国是北洋，因此，辜鸿铭称自己“仕在北洋”。辜鸿铭一生漂泊四洋，学贯中西，是晚清和民国时期的著名人物。
辜鸿铭 新文化运动
辜鸿铭在新文化运动中有过很多表现，这些表现在当时的人看来是非常守旧和顽固的。当时胡适等人发起了新文化运动，在社会上提倡接受西方的文化。辜鸿铭对此非常反对，他认为中国应该守住自己的传统。
辜鸿铭画像
辜鸿铭新文化运动中与胡适有过多次交锋。胡适是提倡西方文化的，而辜鸿铭却对西方文化有着反感，为此，两人经常辩论。胡适当时也是北京大学的教师，在一次演讲中，胡适用英文演讲，辜鸿铭就调侃胡适的英语是“英国下等人的发音”。
胡适在新文化运动中提倡要学习西方，而辜鸿铭却认为西方的文化华而不实，他认为中国的传统文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，虽然现在的西方很先进，但是中国依靠传统文化也是可以取得成就的。
辜鸿铭新文化运动发表的很多观点都在当时的社会上引起了很大的反响。辜鸿铭认为西方文化对中国的冲击力很大，很多年轻人都去学习西方文化，却将传统的文化仍在一边，这是非常不对的。
辜鸿铭在新文化运动中指出，西方的一些现代思想，在中国古代的书籍中也是存在的。辜鸿铭指出，自由与民主的思想不是西方的专有名词，它在中国古代中就存在，中国古代也存在自由与民主的思想。之所以现在没有人注意到，是因为没有人去挖掘，如果有人去挖掘中国古代的经典书籍，自然能够挖掘出一些有用的思想。
