《途中口号》唐代郭向所作，描绘了一个时常失意之人的困境
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道路漫长，且多三岔口。我们行走其间，往往同行者不多见，更多地需要独自前行。所以诗人的心灵是脆弱而敏感的，分别之际，忧伤地吟唱道：“阳关万里道，不见一人归”(庾信《重别周尚书》)。再遥远的路程，最后仍然是一个人去走。
《途中口号》
【唐】郭向
抱玉三朝楚，怀书十上秦。
年年洛阳陌，花鸟弄归人。
人生有得意，也有失意，除非运气特别好的人，大多人都在这两者之间徘徊。“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”(《自遣》)，但能够像罗隐这样想得通透的人，毕竟还是少数。人间名利若牢笼，你我皆是枷锁人。看不开，躲不掉，避不了，逃不离，终究烟尘一生。
“抱玉三朝楚”，诗人是不自在的，所以在人生大道上一败涂地。好似可以看见，他整夜回忆往事的痛楚。然而，他不希望明白地讲出内心的一切。他是含蓄的。所以，在诗作的之一句中，他引用了一个典故：“卞和献玉。”据《韩非子·和氏第十三》记载：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
卞和这个悲剧人物，终究吃亏在老实，或者说不灵活，就是缺少办法。如果他能够不如此呆板，稍微动动脑筋，在得到玉石的时候，不冲动，不急功近利，而是找到可信之工匠，先把玉从石头里面剥离出来，还会发生被残害的事情吗？所以，由此推理及人。一个人即便他在有能力，如果一直处于囊中，不肯展露锋芒，别人又怎么会知道你的作用呢？大抵中庸之道害人匪浅。有时候，该出手就出手，决不可迟疑。
“怀书十上秦”，诗人满怀抱负而无法得到重用，其情感是悲观的，其情绪是绵延的，就像放闸之水无法自控。所以，在第二句诗里，仍然延续前面一样的 *** ，使用了另外一个典故：“苏秦上书”。据《战国策。秦策一》详载：
“〔苏秦，字季子〕说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犂黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”
这真是一个非常悲哀的故事。豪气冲天的苏秦，却接二连三地遭遇冷酷的对待，无法得到秦王的征用。最后的过程有些凄凉，父母不待见，妻子不欢迎，嫂子不管饭，活整个成为一个人见人厌的恶徒。好在苏秦没有放弃自我，在如此打击之下，仍然能够志向不移地坚定读书，调整策略，其为了专心读书，甚至搞出来一处”锥刺股”的热血把戏。
“年年洛阳陌，花鸟弄归人”，这最后两句有点意思，和前面的两个故事相比，形成了一幅对比非常鲜明的讽刺场景。好歹卞和和苏秦两个人，虽然在开始的时候都是失意之人，都遇到了比较难堪的挫折，但是最后经过一番拼搏和努力，都得到了一个美满的结局，达到了自己所想要达到的高度。
可是回首再看看诗人自身呢？那就显得非常狼狈不堪了。年年的重叠使用，把一个时常失意之人的困境给表现得淋漓尽致。每年都要到京城里去碰碰运气，可是最终都不乐意，只能灰头灰脑地跑回来；甚至连洛阳道边的那些花儿那些鸟儿，都在树梢沣喳喳喳地嘲弄着自己。
花儿和鸟儿是否会嘲笑与讽刺于人呢？回答当然是：不会。那么诗人为什么会产生这样一种念头呢？主要是诗人因为过于失意，所以心灵就显得非常脆弱，变得敏感起来。当他眼观六路耳听八方的时候，所有那些身外之声响，都可能因为他的机巧而成为对自身的嘲讽和戏弄。说到底，不过是一个失意人的多心之举动罢了。
