唐代佛教兴盛，佛门的弟子用诗句书写佛心
唐代佛教兴盛，有名的僧人不少，其中齐己、皎然、贯休三人并称为“唐朝三大诗僧”，在寂静空门里书写佛心禅境，营造出了别样的艺术人生。
齐己生活在唐末五代初，出家前俗名胡得生，是湖南长沙人。他自幼家境贫寒，6岁多就为寺庙放牛，常常用竹枝在牛背上写诗，诗句清新自然，寺庙的和尚很吃惊。为了寺庙声誉，他们劝说齐己出家当了和尚。齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，云游天下，自号“衡岳沙弥”，《早梅》《登祝融峰》《过西塞山》等都是游历期间所写。后到荆州做了龙兴寺僧正，76岁时圆寂于江陵。
齐己虽是佛门弟子，但艺术热情很高，非常喜欢吟诗颂赋，所写诗作古朴风雅，格调清和，而且高产优产，传世作品数量居三僧之首，著有《白莲集》十卷。因为他的颈部长了一个瘤子，当时人们都开玩笑地说：“这是诗囊呀！”
皎然俗姓谢，字清昼，湖州(浙江吴兴)人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，当过吴兴杼山妙喜寺的主持。他继承了老祖宗的艺术才华，在文学、佛学、茶学等各方面都很有造诣，与颜真卿、灵澈等人是诗友，经常你唱我和，互相应答，留下来的诗有470首，有着闲云野鹤的情调和质朴简约的文风。同时著有诗歌理论著作《诗式》。
皎然与陆羽
提到皎然，必离不开被称为中国茶业之祖的陆羽。按现在的话说，皎然是陆羽的指导老师和挚友，也是陆羽事业上的合作伙伴，是陆羽所著《茶经》一书的主要赞助者和策划者，《茶经》堪称世界茶叶史上的之一经典巨作。同时，皎然从文化层面对茶业、茶学的发展进行了大力的宣传推动，也由此被称为中国茶文化、茶道之祖，也是诗僧加茶僧，写了《饮茶歌诮崔石使君》《顾渚行寄裴方舟》《饮茶歌送郑容》等许多与茶有关的诗作，是茶文学的开创者。
贯休也是唐末五代初人，既是诗僧也是画僧。俗名叫姜德隐，是今天的浙江兰溪市人。他七岁就在和安寺出了家，日读经书千字，能够过目不忘。唐朝灭亡后他到了蜀地，被前蜀主王建封为“禅月大师”。他写的《禅月集》留存于世，有较高的文学价值。同时他画技超绝，尤其擅长画罗汉，存世的《十六罗汉图》笔法生动、栩栩如生，在中国绘画史上有着很高的声誉。
贯休和尚
贯休写的一首诗跟今天的武侠小说大师古龙有关。古龙的《三少爷的剑》开篇就是：剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲，这后一句其实是古龙化用贯休的诗句得来。贯休曾经给吴越王钱镠写过一首诗《献钱尚父》，诗中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，古龙变了两个字化用出了另一种意境。相传钱镠非常喜欢贯休的这首诗，但野心勃勃的他觉得十四州太少，让贯休改为“四十州”。贯休断然拒绝道：“州既难添，诗亦难改”，表现出了刚正不阿、不肯依附权贵的名士风度。
