易经的睽卦见恶人以僻咎也是什么意思？

易经的睽卦“见恶人以僻咎也”是什么意思？这是很多读者都特别想知道的问题，下面历史网小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。

睽卦初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。《象》曰：见恶人，以僻咎也。

意思就是：睽卦初九。懊恼消失，马丢失了不用追寻，它自己会回来。见到恶人，没有灾难。《象》：见到恶人，是为了避开灾难的原因。

这里为什么说“悔亡”呢？

因为初九和九四不正应，而九二和六三却都有正应，如此初九和同在下卦的九二、六三颇显不同而有所区别，所以其有“悔”。

不过其虽然有“悔”，但也没事，为什么呢？

因为此时在睽卦中，睽卦本身就有乖离之象。而初九这时的乖离之象正好符合睽卦的乖离宗旨，所以其能懊恼消失。

再则，初九是阳爻居刚位，是为正位，所以其能“悔亡”(懊恼消失)。

这里为什么说“丧马勿逐，自复”呢？

因为睽卦是由中孚卦变来的。中孚卦的 *** 和九五换了位置，就变成了六五和九四，从而形成了睽卦。

在中孚卦中，原来初九和 *** 正应，同时中孚鉴的九二、六三、 *** 形成一个互震，震为善鸣马。

而 *** 和九五换位而变成睽卦后，中孚卦的那个互震就消失了。上面说了震为善鸣马，互震消失，就是马丢了。也就是“丧马”。

不过此时虽然丢失了中孚卦中的互震(善鸣马)。但是中孚卦变成睽卦后，六三、九四、六五则形成一个互坎，坎为美脊马。

这也就是说，虽然丢了善鸣马，却得到了美脊马。而不管丢了什么马、得到什么马，都是马。

这意思就是马丢了不用追寻，它会自己回来，所以说“丧马勿逐，自复”。

这里为什么说“见恶人”呢？恶人指的又是谁呢？

初九所指的恶人是九四，因为初九和九四不应就是敌应，如此就犹如仇人、视为恶人。

再则，六三、九四、六五形成一个互坎，坎为盗、为匪，土匪强盗自然不是好人。

所为说“见恶人”。

这里见到了恶人，为什么能“无咎”呢？

在易经中，很多情况下，两爻正应确实是好事。但在睽卦中却不同，因为睽卦本身就有乖离之象。初九和九四不应，正好顺应符合了睽卦乖离的宗旨，如此也算是一种好事。

九四在互坎中，坎为强盗，也就是恶人。

初九和九四不应，就是不和强盗遥相呼应、同流合污，如此自然是好事，而没有灾难。

所以初九和九四的不应，就是为了避开恶人带来的灾难，也就是《象》中说的“以僻咎也”。

初九就是告诉我们：此时不要和别人发生争端，也不要去招惹是非之人。若已有了争端之事，就不可让事态扩大，尽量去改善关系。若身边已有是非之人，就要尽量避开疏远，切莫因是非之人给自己带来麻烦。

总的来说：初九是阳爻居刚位，是为正位，说明其有向上的动力。其是睽卦的最下爻(之一爻)，说明目前是处于低下的处境之中，好在他有积极向上的动力，所为不会有什么懊恼的事。

直白点的情景就是：初九的家境出身不好，不仅和九四敌应，而且还受到九二的打压，由此可见初九的处境。但庆幸的是初九没有被九四这个恶势力打趴下，也没有被九二这个身边的强势之人吓倒。

所以初九也告诉我们一个道理：当处在下层的时候，一定要有好的心态，不仅要积极向上，而且还要和善。比如一个小伙去工厂上班，由于刚去的，工作岗位自然就是普工。

普工是属于基层的工作人员，若是他在犯错的时候，听不得领导训斥之言，就会和领导发生顶撞之事，不管这小伙是对是错，他都会不被领导认可和喜欢，所以领导也不会给他好脸色看的，甚至可能还想着法让他离开。

若是这个小伙在犯错的时候，能听得领导训斥之言，从而积极的改正错误，并且也不会因为被领导训斥而记恨领导。如此他积极向上的心态，在领导看来，自然是喜欢的，所以虽然他被训斥，但也不会有太大的问题。

初九和九四不应，九四是强盗、恶人，初九不和强盗应和，就是明智之举。此时初九虽然地位低，但是他阳爻居刚位，说明其有动力，所以当他面对恶人的时候，恶人也会对他忌惮敬重，如此恶人反而不敢轻易的伤害他。