古典文学名著《太平御览》：逸民部卷九 全文

《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于逸民部·卷九的详细介绍，一起来看看吧！

○逸民九

皇甫士安《高士传》曰：严遵字君平，蜀人。常卖卜成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少，从之游，数称其德。李强为益州牧，喜曰：吾得君平为从事足矣。雄曰：君可备礼与相见，其人不可屈也。王凤请交，不许，叹曰：益我货者损我神，生我名者杀我身。故不仕，时人服之。

又曰：郑朴字子真，修道静默，世服其清高。大将军王凤以礼聘之，遂不屈。扬雄《法言》盛称其德，曰：谷口郑子真，耕於岩石之下，名振京师。冯翊人刊石祠之，至今不绝。

又曰：李弘字仲元，蜀人。居成都之圭里，里中化之，班白不负担，男女不错行。弘尝为县令，乡人共送之。元无心就行，因共酣饮，月馀不去。刺史使人喻之，仲元曰：本不之官。惟扬雄重之，曰：不夷不惠，居於可否之间。

又曰：郑玄字康成，北海高密人也。学《孝经》、《论语》，兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》。大将军何进辟玄，州郡迫胁，不得已而诣，进设机杖之礼以待玄。玄以幅巾见进，一宿而逃去。公府前后十馀辟，并不就。

又曰：任安字定祖。少好学隐山，不营名利，连辟不就。时人号安曰任孔子。建安中，读《史记·鲁连传》，叹曰：性以洁白为治，情以得志为乐，性洽情得体道而不忧，彼弃我取，与时而无争。遂终身不仕，号曰任征君。

又曰：管宁罪褡安。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原涉海，依辽东太守公孙度，度虚馆礼之。其后中国少安，人多南归，惟宁不还。黄初中，华歆荐宁。宁知公孙渊必乱，乃因下辞还。以为大中大夫，固辞不就。宁凡征命十至，舆服四赐。常坐一木榻上，积五十年，未尝箕踞，榻上当膝皆穿。常着布裙貉裘，惟祠先人乃着旧布单衣，加首絮巾。辽东郡图其形於府殿，号为贤者。

又曰：胡昭字孔明，弃妻子，不应袁绍之命。武帝亦辟昭，昭自陈本志。帝曰：人各有志，出处不同，勉卒高尚，义不相屈。昭乃隐陆浑山中。

又曰：焦先字孝然，世莫知其所出。或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐於河之湄，独止其中。冬夏袒不着衣，卧不设席；又无草蓐，以身亲土；其体垢污，皆如泥滓。不行人间，或数日一食，行不由邪径，目不与女子迕视。口未尝言，虽有惊急，不与人语。后野火烧其庐，先因露寝。遭冬雪大至，先袒卧不移。人以为死，就视如故，后百馀岁卒。

嵇康《高士传》曰：子州友父者，尧、舜各以天下让友父。友父曰：我适有劳忧之病，方治之，未暇在天下也。

又曰：石户之农，不知何许人，与舜为友。舜以天下让之，石户夫负妻戴，携子以入海，终身不反。

又曰：伯成子高，不知何许人也。唐虞时为诸侯，至禹复去而耕。禹往趋而问曰：昔尧治天下，吾子立为诸侯；尧授舜，舜授予。吾子去而耕，敢问其故何耶？子高曰：昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事！侃侃然遂复耕而不顾。

又曰：卞随、务光者，不知何许人。汤将伐桀，因卞随而谋，曰：非吾事也。汤遂伐桀，以天下让随，随曰：后之伐桀，谋於我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。乃自投桐水。又让务光，光曰：废上非义，杀民非仁，无道之世，不践其土，况於尊我哉？乃抱石而沉庐水。

又曰：小臣稷者，齐人。抗厉希古，桓公三往而不得见。公曰：吾闻士不轻爵禄，无以易万乘之主。万乘之主不好仁义，无以下布衣之士。於是五往，乃得见焉。

又曰：亥唐，晋人也。高恪寡素，晋国惮之。虽蔬食菜羹，平公每为之欣饱。公与亥唐坐有间，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰：吾向时与亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。叔向悖然作色，不悦。公曰：子欲贵乎？吾爵子；子欲富乎？吾禄子。夫亥先生乃无欲也，吾非正坐无以养之，子何不悦哉？

又曰：涓子，齐人。饵术接食，甚精。至三百年后，钓於河泽，得鲤鱼中符，后隐於岩石山，能致风雨，告伯阳九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。

又曰：商容，不知何许人也，有疾。老子曰：先生无遗教以告弟子乎？容曰：将语子，过故乡而下车，知之乎？老子曰：非谓不忘故耶？容曰：过乔木而趋，知之乎？老子曰：非谓其敬老耶？容张口曰：吾舌存乎？曰存。曰：吾齿存乎？曰：亡。知之乎？老子曰：非谓其刚亡而弱存乎？容曰：嘻，天下事尽矣。

又曰：关令尹喜，周大夫也。善内学星辰服食。老子西游，喜先见气，物色遮之，果得老子。老子为著书。因与老子俱之流沙西，服巨胜实，莫知所终。

又曰：康市子者，圣人之无欲者也。见人争财而讼，推千金之璧於其旁，而讼者息。

又曰：狂接舆，楚人也。耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，曰：愿先生治江南。接舆笑而不应。使者去，妻从市来，曰：门外车马迹何深也？接舆具告之。妻曰：许之乎？接舆曰：富贵人之所欲，子何恶之？妻曰：吾闻至人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之？接舆曰：吾不许也。妻曰：诚然，不如去之。夫负釜甑，妻戴衽器，变姓名，莫知所之。尝见仲尼，歌而过之曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！后更名陆通，好养性，在蜀峨眉山上，世世见之。(皇甫士安《高士传》曰：陆通字接舆。楚昭王政乱，乃阳狂不仕，故曰接舆也。)

又曰：荣启期者，不知何许人也。披裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何乐也？对曰：天生万物，惟人为贵。吾得为人，是一乐也；以男为贵，吾得为男，二乐也；人生有不免於襁褓，吾行年九十五矣，是三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也？

又曰：长沮、桀溺者，不知何许人也。耦而耕，孔子遇之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：是孔子。是鲁孔丘欤？曰：是也。曰：是知津矣。问於桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：仲由。孔丘之徒欤？对曰：然。曰：与其从避人之士，岂若从避世之士哉？耰而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒欤。

又曰：荷丈人，不知何许人也。子路从而后，问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五穀不分，孰为夫子？植其杖而耘。子路行以告，子曰：隐者也。使子路反见之，至则行矣。

又曰：颜阖者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阖方服布衣，自饮牛。使者问曰：此颜阖家耶？曰：然。使者致币。阖曰：恐听误，而遗使者羞。使者至，复来求之。阖乃凿坯而遁。

又曰：市南宜僚，楚人也，姓熊。白公为乱，使石乞告之。不从，承之以剑，而僚弄丸不辍。鲁侯问曰：吾学先生之道，勤而行之，然不免於忧患，何也？僚曰：君今能刳形洒心，而游无人之野，则无忧也。

又曰：太公任者，陈人。孔子围陈，七日不火食。太公往吊之，曰：子几死乎？夫直木先伐，甘井先竭，子其饰智以警愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免於患也。孰能削迹捐势，不为功名者哉？无责於人，人亦无责焉。孔子曰：善。辞其交游，巡於大泽，入兽不乱群，而况人也。

又曰：汉阴丈人者，楚人也。子贡适楚，见丈人为圃，入井抱饔而灌，用力甚多。子贡曰：有机於此，后重前轻，名曰桔槔，用力寡而见功多。丈人作色曰：闻之吾师，有机事者，必有机心；机心存於胸，则纯白不备。子贡愕然，惭不对。有间，丈人曰：子奚为？曰：孔丘之徒也。丈人曰：子非博学以疑圣智，独弦歌以买声名於天下者乎？方且亡汝神气，堕汝形体，何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！

又曰：延陵季子名札，吴王之子，最少而贤。使上国还，会阖闾使专诸刺杀王僚，致国於札，札不受去之。延陵终身不入吴国。初适鲁，听乐论众国之风。及过徐，徐君欲其剑，札心许之。及还，徐君已死，即解剑带树而去。

又曰：范蠡者，徐人也。相越灭吴，去之齐，号鸱夷子。治产数千万，去；止陶，为朱公，复累巨万。一日蠡事周师太公，服桂饮水，去越入海，百馀年乃见於陶，一且弃资财，卖药於兰陵，世世见之。

又曰：屠羊说者，楚人也。隐於屠肆。昭王失国，说往从王。王反国，欲将赏说，说曰：大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦得屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。王使司马子綦延之以三珪之位，说曰：愿长反屠羊之肆耳。遂不受。

又曰：闾丘先生，齐人也。宣王猎於社山，社山父老十三人相与劳王，王赐父老不租，父老皆谢，先生独不拜。王曰：少也？复赐无徭役。先生复独不拜。王曰：父老幸劳之，故答以二赐。先生独不拜，何也？闾丘曰：闻王之来，望得寿得富得贵於大王也。王曰：死生有命，非寡人也；仓廪备灾，无以富先生；大官无阙，无以贵先生。闾丘曰：非所敢望，愿选良吏，平法度，臣得寿矣；赈乏以时，臣得富矣；令少敬长，臣得贵矣。