《孟子》：滕文公章句上第三节（1），原文、译文及注释

《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。

孟子·滕文公章句上·第三节（1）

【原文】

滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云1：‘昼尔于茅2，宵尔索绹 3；亟其乘屋4，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎5曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’

“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻6助者，借也。龙子7：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，8岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾9多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民然10终岁勤动，不得以养其父母，又称11益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云12雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

【译文】

滕文公请教怎样治理国家。孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律：有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。’

“古代的税收制度：夏代每家五十亩地而行‘贡’法，商朝每家七十亩地而行‘助’法，周朝每家一百亩地而行‘彻’法。这三法的实质都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是借助的意思。龙子说过：‘田税更好的是助法，最不好的是贡法。’贡法是综合若干年的收成得一个平均数。丰年，谷米撒得遍地都是，多征收一点也不算暴虐，却并不多收。灾年，收到的秸秆连肥田都不够，却非收足那个平均数不可。作为百姓父母的君主，却让他们一年到头辛苦劳顿，结果连自己的父母都养不活，还不得不借高利贷来交足赋税，最终使老的小的只能到沟壑中去等死，这怎么能算是‘为民父母’呢？做大官的享受世袭的田租收入，滕国早就实行了。〔为什么老百姓却不能有一定的田地收入呢？〕《诗经》上说：‘雨先下到公田，然后再下到私田！’只有助法才有公田有私田。这样看来，即使周朝，也是实行助法的。

【注释】

(1)《诗》云：诗句引自《诗经·豳风·七月》。

(2)于茅：于，往；茅，取茅草。

(3)索绹：索，搓；绹，音táo，绳索。

(4)亟其乘屋：亟，急；乘，登上。

(5)阳虎：字货，鲁国正卿季氏的总管，事迹多见于《论语》。

(6)彻：通；意思是，这是天下通行的。

(7)龙子：上古之贤人。

(8)挍：校，较。

(9)米狼戾：粒米，即米粒；狼戾，狼藉。

(10)盻然：勤苦劳顿的样子；盻，音xì。

(11)：举借。

(12)诗》云：诗句引自《诗经·小雅·大田》。