《孟子》：滕文公章句下第三节，原文、译文及注释

《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。

《滕文公下》共十章，在第三章，孟子阐述之，说：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”但必须“由其道”，即讲求规矩规范。

孟子·滕文公章句下·第三节

【原文】

周霄1问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇2如也，出疆必载质3。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”

“三月无君则吊，不以急乎4？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助以供粢盛5；夫人蚕缫6，以为衣服7。牺牲不成8，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”

“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国9亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”

曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也10。”

【译文】

周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安；离开一个国家，一定要带着见面礼〔，以便和别国国君见面〕。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’”

周霄便说：“一连几个月没君主任用就去安慰他，不是太性急了吗？”孟子答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说过：‘诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不敢祭祀。士若没有〔供祭祀用的〕田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀，也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”

周霄又问：“离开国界一定要带上见面礼，为什么呢？”孟子答道：“士做官，就好像农民耕田；农民难道会因为越过国境线便放弃他的农具吗？”周霄说：“魏国也是一个可以做官的国家，我却没听说过找官位是这样迫不及待的。找官位既然迫不及待，君子却不轻易做官，这又是为什么呢？”

孟子说：“男人一生下来，父母便唯愿他早有妻室；女人一生下来，父母便唯愿她早有婆家。做父母的，人人都有这样的心愿。但是，不等待爹妈开口，不经过媒人介绍，自己便挖墙洞扒门缝来互相窥望，翻过墙去私会，那么，爹妈和举国之人都会轻视他。古代的人不是不想做官，但是又讨厌不经由合乎礼义的道路去求官。不经合乎礼义的道路而奔向仕途的，正和挖墙洞扒门缝〔窥望、翻墙去私会〕的人一样。”

【注释】

(1)周霄：魏人。

(2)皇皇：今作“惶惶”，不安的样子。

(3)质：同“贽”“挚(zhì)”；古代初相见，须携礼物以示诚意，谓之“贽”，士人一般用雉。

(4)不以急乎：(您)不认为太急切了吗？以，以为，认为。下一章“彭更问曰：‘后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？’孟子曰：‘非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎’”可证。

(5)诸侯耕助以供粢盛：“助”，借助的意思；粢盛，音zīchéng，就是六谷(黍、稷、稻、粱、麦、苽)。古代天子于每年孟春，率三公九卿诸侯大夫躬耕；因仍须假借他人之手才得以收获，故谓之“藉田”。

(6)夫人蚕缫：“夫人”指诸侯正妻；缫，音sāo，抽茧出丝。

(7)衣服：专指祭祀穿用的衣服。

(8)牺牲不成：祭祀所杀的牛羊猪等都叫“牺牲”，也叫“牲杀”；成，盛。

(9)晋国：此处指魏国。

(10)与钻穴隙之类也：逢彬按，此句与当时句法不合，“之”或许是“者”字之讹，后者战国文字上部与“之”相似。详见杨逢彬《孟子新注新译》。