聊斋志异-布商篇有哪些情节？该怎样翻译呢？
聊斋志异《布商》原文
布商某，至青州境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼不已。僧在侧曰：“今如有善信[1]，暂起山门[2]，亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜，邀入 方丈[3]，款待殷勤。既而举内外殿阁[4]，并请装修；客辞以不能。僧固强 之，词色悍怒。客惧，请即倾囊，于是倒装而出，悉授僧。将行，僧止之曰：“君竭资实非所愿，得毋甘心于我乎[5]？不如先之。”遂握刀相向。客哀之 切，弗听；请自经，许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外[6]，遥 自缺墙外望见一红裳女子入僧舍，疑之。下马入寺，前后冥搜[7]，竟不得。 至暗室所，严扃双扉，僧不肯开，托以妖异。将军怒，斩关入[8]，则见客缢 梁上。救之，片时复苏，诘得其情。又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现 化也[9]。杀僧，财物仍以归客。客益募修庙宇，由此香火大盛。赵孝廉丰原 言之最悉[10]。
[1]善信：做善事的诚意。
[2]山门：佛寺的大门。
[3]方丈：佛寺长老和住持说法之处。
[4]举，列举。
[5]得毋甘心于我乎：意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心，称心，快 意。《左传·庄公九年》：“管(仲)、召(忽)讐也，请受而甘心焉。” 注：“言欲快意戮杀之。”
[6]防海将军：未详。康熙年间，曾设“山东青州海防道”(见《碑汝集》 十)；疑指此类官员。
[7]冥搜，到处搜索。
[8]关，指门扇。
[9]现化：现身变化。佛教称佛力广大，能现种种化身于世间。
[10]赵孝廉丰原：赵丰原，字于京，号香坡，又号客亭，历城(今山东 济南市历城县)人，康熙三十二年(1693年)由举人选任城武教谕。官至河南 府知府。生平洋《山东通志·人物志》。
聊斋志异《布商》翻译
某布商，到青州境内，偶然进入一座废寺之中，看见庙宇荒芜颓败，感叹哀伤不已。寺僧在一边说：“现在如有善人信士，帮助暂起一座山门，也是佛面的光彩啊。”布商慷慨答应自己出资。寺僧大喜，将他请进方丈中，殷勤款待。既而寺僧又要求布商连同里里外外的殿阁也一并修复。布商感到很为难，便加以推辞。寺僧坚持要求这样做，言词神色逐渐变得凶横无赖。布商害怕，只得将自己的财物倾囊倒出，全部交给了寺僧。刚要离开，寺僧一把扯住，恶狠狠地说：“你献出全部财物，并非出于本心，以后怎能和我善罢甘休？倒不如先让你死！”持刀逼近布商。布商哀求饶命，寺僧不听；又恳求让自己吊死，寺僧才同意；将他逼入一间暗室中，催逼自尽。恰在此时，有一防海将军经过寺外，从墙缺处远远望见一红衣女子进入僧舍，心中大疑。于是下马进入寺中，前前后后仔细搜索，竟无影无踪。来到那间暗室，只见双门紧锁，寺僧不肯开门，假说内有妖邪。将军大怒，破门而入，发现布商已自缢在房梁上。急忙救下来，片刻便苏醒过来。问明实情后，又拷打寺僧，究问红衣女子的去向。实际上并无此人，才明白大概是神佛化身，指引将军救人而已。将军杀了寺僧，财物仍归还旧主。布商感激神佛救命，重新募资修庙，由此香火大盛。这件事孝廉赵丰原讲得最详细。
