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错埠岭于姑庵，前世今生的岁月沧桑

中国历史1年前 (2023-06-20)660

每次路过福州北路与辽阳西路交界，都会多看一眼路旁那一座金碧辉煌的崭新庙宇——青岛观音寺，而对于它的前身，错埠岭于姑庵，很多年轻人基本不知道了。

先有庵、后有村，于姑庵见证错埠岭的历史变迁

明代为防止倭寇侵扰，沿海地区遍设卫、所。明初，在今青岛市区设置了海防重镇浮山所，屯兵千余名，下辖18座墩堡。其中的转山头墩堡，因山头错落而得名，后改称环埠岭。明永乐年间，来自文登县大水泊村的于姓人氏在此安身立户，渐成村落，称岭上村。民国以后改称错埠岭。《胶澳志》记有：“浮山北麓为浮山后，由此走于西北为错埠岭。”

相对于于姑庵的前身“黄德庵”的建成年代，错埠岭村的建置是先有庵后有村。如今，于姑庵的所在地再也不是遍布农田的乡野。高楼林立之间，曾经的古刹修葺一新、门头变换。这座千年历史的寺庙留存下来的，唯有仅存的两株古银杏树、数座残碑，以及人们口口相传的一个又一个传说。

袁天罡在此觅得“天眼”，李世民下旨建庙赐名

曾经的青岛于姑庵位于错埠岭村东南的半山坡上，现福州北路西、辽阳西路南交界位置，原名“黄德庵”，又称“姑姑子庙”。始建于唐贞观年间，建成于明代成化年间，毁于上世纪六十年代，1982年被青岛市列为市级重点文物保护单位。近些年来，青岛有关部门启动了于姑庵重修工程，并最终改名为观音寺，于2017年5月落成开光。

相传唐太宗李世民为求国家安定，稳固基业。命人在全国寻找“皇、儒、佛、道”四大擎天柱，他安排朝中谋士，著名的风水先生李淳风、袁天罡找寻天下。二人皆通晓天文、星象，先是将皇、儒两柱设在内宫，又将佛柱设在五台山，道柱则选择设在崂山。

一日，二人为测风水来到崂山，并找到了道柱之所在，就在错埠岭村东南的半山坡上发现了崂山山脉的天眼和地眼。回宫禀报后。唐太宗龙颜大悦，随即下令择吉日在此建庙，并御赐寺名“黄德庵”。同时在天眼和地眼的位置盖了一个大殿，名为“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风还为此题写对联一副，上联是“问观音汝何倒坐”，下联是“因世人不肯回头”，无横批。此联挂于南阁殿中，意为让后人自己去参透其中的含义。

此后，黄德庵香火旺盛，每年的正月十一是庙会，前来参拜和赶山的信士络绎不绝。

于氏女逃婚皈依佛门，黄德庵被污冤吃官司

到了明代成化年间，立居于附近的于氏一族已在此繁衍了三代。第三代里有一位姑娘从小常和家人去庙里烧香拜佛，喜闻佛法，长大后，亦不思儿女之事，一心向佛。等到了婚配的年纪，长辈给她定下一门亲事，但她却誓死不从，于是婆家强行娶亲。成婚当日，家人硬把她塞进轿里，送亲的队伍便出了村。这位于姓姑娘心中则早有打算，偷偷在身上藏了一把剪刀，当花轿抬到黄德庵北边时，她趁着轿夫上坡前落轿歇脚的工夫，掏出剪刀剪断了自己的长发，逃下花轿， *** 庵前。家里人看她这般举动，也没了办法，只得将婚事作罢。

于氏女就这样在庵前 *** 了一天一夜，矢志皈依佛门。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于氏女除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。

彼时，黄德庵附近河马石村里有一状师名叫马金怀，经常去浮山所赶集，每次路过黄德庵都要进庙歇息一会儿，向僧人们讨口茶喝。一开始庙里的和尚都热情接待，躬身相迎。但日子一长却发现马金怀整日来庵里喝茶、歇息，却从来不见他添一分的香火钱，于是僧人们对他逐渐冷淡了。

感受到和尚们态度的变化，马金怀心中十分恼怒，于是打起了坏主意。他回到村里，收集了许多猪、羊骨头，趁人不注意偷偷埋在黄德庵周围，然后跑到即墨县衙告状，说黄德庵的和尚整天不务正业，喝酒吃荤。县官命人到庵查验，果然在庵四周挖出许多猪、羊骨头，便相信了马金怀的话。官府问责僧人，毫不知情的和尚们惊得目瞪口呆。面对着从黄德庵周边挖出的“证据”，县官断定僧人们不守本分，于是下令和尚全部清出黄德庵。因为于尼姑本来就是村里人，又深得百姓爱戴，所以在众乡亲的求情下，将她一个人留了下来。

于氏尼姑发愿重修庙宇，四方善士感动捐款资助

黄德庵吃官司，和尚被逐后，庙宇逐渐衰落，独留于此的于尼姑遂发愿要进行修缮、扩建。她为了实现这个目标，开始四处化缘集资。相传有一日，于尼姑化缘到枣园村时，见到一棵参天大枣树，于是便在树下念经三天三夜，此举感动了当地百姓。当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。于尼姑的行为也感动了周围村民，大家纷纷捐款资助。就这样，终于备齐了银两和材料，择吉日动工，将原来的黄德庵拆除，原地范围重建。新庵建好后，改名为于姑庵。从此，于尼姑在庵内收徒，一代传一代，于姑庵内香火旺盛。

民国时期的错埠岭于姑庵

据资料记载，于姑庵在建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。各殿供奉的主要神像有：正殿（大雄宝殿）中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿供奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊，正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像。西廊房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有“达摩”，右边有“愁夫”，殿两侧有十殿阎君。东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。

天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉风、调、雨、顺四天王。南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北，与正殿释迦牟尼像相对，中间由1米宽的天桥连通，殿内中供奉观世音菩萨，两边侍立着善财童子和龙女，左供奉文殊菩萨，右供奉普贤菩萨，神台下有韦驮和伽兰两尊。1915年在正殿东侧扩建后稷殿3间，主要供奉3位神像：正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。

2007年，重修前的于姑庵和古银杏树。

于姑庵正殿的前方，是两棵已有500余年历史的古银杏树。根深叶茂，高大挺拔，生长旺盛，属国家一级保护古树，为明朝初期重修于姑庵时栽植。关于这两棵古银杏树的由来没有确切记载，但围绕着古树，也有传说故事在民间流传。传说于氏女子抗婚出家，幸得遇仙成道，遂被尊奉“仙姑”，重修黄德庵，将其改为道庵，取名“于姑庵”。“仙姑”见庵内无树，信手一拈，便将道兄华盖真人刘若拙道场——崂山太平宫门前的两株银杏树移入庵内，封为侍仙童子，雌雄相伴，取意金童玉女。

1964年夏季的一个雷雨天，天王殿（殿面向北）右边的银杏树左侧的一根大枝被大风刮断，将天王殿左房顶和左山门打坏。事后，住持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给了双河盛砖瓦厂，所收入用于了修复被砸毁的房顶和山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市 *** 列为古树名木，成为了保护文物。

国家一级古树编号

令人奇怪的是，两棵银杏树500年来，却从未结果。有人分析银杏树是分雌雄的，雌雄异株，这两棵银杏树之所以不结果，是因为两棵树都是雄的。还有人猜测是因为方向栽错了。如今，两棵古树依旧枝繁叶茂，千百年来见证着于姑庵的历史沧桑岁月变迁。

于姑庵庙会，曾是青岛“四大庙会”之一

曾经的于姑庵庙会

于姑庵庙会曾经是青岛早期“四大庙会”之一，“四大庙会”分别为正月初一打头的天后宫庙会，正月初九“玉皇大帝生日”开场的清溪庵萝卜会，正月十一错埠岭的于姑庵庙会，以及正月十六的海云庵糖球会。每年正月十一举行的于姑庵庙会，香火甚盛，俗名庄稼老会，纪念中国古代传说的教民稼樯的“后裔”，神位在西厢房。上世纪三十年代，许多摊贩正月初九赶完东镇道口路清溪庵的萝卜会，正月十一转移来赶于姑庵庙会，小戏班等艺人也来赶台。

1935年2月15日出版的《青岛晨报》刊发了题为“于姑庵赶庙记”的报道。当时于家庵庙会的规模，从中可略见一斑：“从市内到东吴家村通于姑庵的路上，赶会的人们，列着队，不断的向前走着，三个一簇，五个一堆的，说着，笑着，慢慢的向会上出发，你看吧，长袍的男子，西装的男子，短服的男子，漂亮的男子，龙钟老态的老翁，和那些旗袍剪发的时髦女子，短装留髻的乡下姑娘，涂脂扑粉的 *** ，白发驼背的老婆，形形 *** 的，满眼里尽是人。”

庙会上，拉洋片的、卖小吃的摊子面前，游人看得目不转睛，吃得津津有味；“什么香纸一毛钱、月份牌五个子”等各种叫卖声不绝于耳，还有鞭炮声、笑语声、人语声，喧嚣热闹。岛城许多娱乐团体使出浑身解数表演各种节目助兴，其中“有西吴家村的圣诞雅乐团，有仲家洼的同乐会、有小村落的俱乐部、有的是旱船、有的是龙灯，他们都在锣鼓喧天、乐声幽扬中，做着不同的表演。”吸引着游人们里三层、外三层观看，乐不可支。

于姑庵最后一位主持，曾有大英烟厂厂花之称

庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。土地改革中，于姑庵出租的土地全部分给了农民。

于姑庵最后的一位主持叫觉真（1909-1966），俗名赵玉芳，益都北城人，满族（察哈尔白旗人），高小文化。其胞兄游手好闲，不能尽赡养有病母亲之责。她为了孝敬母亲，与其母来青，在大英烟草公司（青岛卷烟厂前身）做工。赵玉芳长得年轻、漂亮，有大英烟草公司“牡丹”之称。当时流氓追随甚多，使她无法招架，无奈带着多病的母亲到于姑庵落发为尼，法名觉真。至第二年其母病亡。

已故岛城文史学者滕学臣为搜集于姑庵的相关资料，曾于错埠岭村改造前，多次前去探访住在那里的老人。有老人告诉他，觉真在于姑庵举行剃度仪式当天，大英烟草公司的一些职工们，还专门凑钱请了一个剧团，在庵前搭台唱戏，引来周边众多村民围观。此事后来还被记者得知，并登在报纸上，轰动一时。滕学臣也曾四处寻找当年的这份报纸，但终因年代久远且无确切日期，始终没有找到。

多年前，还在世的文史专家鲁海老师曾给我留言：

一九三五年，大英烟草公司一女工在这里出家为尼曾引起轰动。

为避土匪尼姑曾借住村中，觉 *** 持慈善有爱颇受尊敬

据住在当地的老人们回忆，于姑庵内的历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。

岛城文史学者张锡荣在《于姑庵》一文中写道：

1940年夏天的一个晚上，曾有三四个土匪闯进庵内抢劫钱物。因庵内清贫什么也没搜到，便向尼姑们索要。遭到拒绝后，土匪恼羞成怒，用点燃的香在管事的觉真身上烧。觉真身上多处被烫出了水泡，但她还是没拿出一文钱来。此事之后，为避免土匪再到庵里逞凶，觉真请示错埠岭村会首后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。当时的住持本成等过意不去，主动让出庵里八分半地给肖家耕种。此后，尼姑们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。

时任庵内主持本成尼姑，俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老住持圆寂后，由她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。

本成尼姑死后，觉真接任主持。那时于姑庵内的香火已不似从前兴旺，于是觉真和尼姑们一面修行，一面种地，干推磨卖菜等杂活自给自足，还时常外出化缘、出租庵内土地，将租金用于敬神修庵的开支。觉真慈善和蔼，颇受周边市民尊敬。五十年代有家长为了孩子好养活（男孩子），一般都会到庵里让觉真住持给孩子起名字。

1965年，于姑庵各殿佛像被毁，觉真与其他尼姑一起被逐出庵门，送至崂山王哥庄学习改造。第二年，去即墨金口安家后患病不愈而逝，享年57岁。此时于姑庵内设施损坏丢失、殿堂严重失修，房舍由青岛市卫生局做为危险品仓库暂用，并增建民房数间，导致残存庙宇常年闲置荒废。1982年12月，青岛市 *** 将于姑庵列为市级重点文物保护单位。1990年青岛市卫生局将其腾出，由青岛市佛教协会筹备委员会管理。

除了本成和觉真，近代在于姑庵内修行的尼姑还有昌修、昌莲、隆尘和隆奇。均在1965年被遣返原籍。

释昌修：俗名王秀芳，1905年9月13日生，即墨朱家人，文盲。21岁时丈夫病死，守寡。1934年春天进于姑庵落发为尼。1965年回原籍还俗。1976年病故。

释昌莲：俗名王香桂，1915年5月17日生，浙江永康杏花村人。家贫，8岁为人当童养媳。19岁丈夫病故，即在当年1934年秋季到于姑庵落发为尼。1965年回原籍浙江。1985年返回青岛，市佛教协会安排她在湛山寺，97年圆寂。昌莲法师为恢复于姑庵而不遗余力，托人写信上书省、市 *** 及宗教部门言志，并在湛山寺化缘募捐，以期早日实现夙愿。

释隆奇，1920年生，出家来于姑庵前丈夫病亡，还有孩子。后还俗，在德州市居住。

释隆尘：俗名安文华，1924年9月7日生，山东济宁人。婚后3天，丈夫离家参加革命工作，她为掩护自己，来到于姑庵落发为尼。青岛解放后，其夫刘法宝来于姑庵认领出庵还俗。

前些年编发于姑庵变迁图文时，一位网名“毛毛虫”的读者留言引起了很多人的注意与感慨，按照评论所指，应该就是这位隆尘尼姑。

“毛毛虫”：

站在窗前完完整整地看着这座新的观音大庙全景、非常壮观，金碧辉煌！使我想起了我们大院里有一个大婶、人特别善良，非常实诚。早年因丈夫参加抗日武装曾在这里做过尼姑，以躲避日寇搜捕。抗战胜利后，老人家被接出还俗。老人家在院里宽厚待人，与人为善，受到院里邻居们的爱戴。我们小的时候她会给我们讲这于姑庵的故事，六零年闹慌灾时，她还带我们来到这里玩过、并在这一带挖野菜。希望人们不要忘记她，如果她还活着，应该一百多岁了，是否这个好人还活在世上？

历史上六次重修扩建，沈鸿烈曾为此捐款

于姑庵历史上曾多此修葺重建。仅在上世纪中，就重修扩建了6次之多。其中1935年那次，时任青岛市市长沈鸿烈还曾捐过款。扩建后的于姑庵共有殿宇房舍25间，建筑面积达1200平方米，后僧道交替，最终改为佛教尼姑庵，属临济派。内建四大天王殿、三圣殿、观音菩萨殿、地藏菩萨等殿宇，供奉四大天王、观音菩萨、地王菩萨等。

之一次，1908年至1909年对五个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。

第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。

第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，之一人为 *** 青岛市市长沈鸿烈（捐银元50块）。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持：本诚；徒：觉真；孙:昌修、昌莲奉记。

档案馆资料记载，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。

第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。

第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房（尼姑居室）的基础上，改建6间平房，殿宇被改作宅用。

第六次，1994年四方区 *** 和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。

漫长重修路，崎岖坎坷多

2004年重建前的于姑庵

我之一次接触于姑庵是在1988年。那年，五十三中在错埠岭新建校舍，我作为之一批职业高中生进入学校，那时的错埠岭除了村子就是大沟、田地，那时没有辽阳西路，还叫吴石路。中午休息的时候真没什么去处，有一次与几个同学一直走到现在的建材一厂四路公交车总站，顺着一条小道偶然走进了于姑庵旧址，记得还有一个小院，里面有人居住在内，散养着几只鸡。那时的于姑庵和荒废的农院已并无二致了，坍塌失修的正殿内墙上的壁画尚能依稀可见。

在青岛市委、市 *** 的大力支持下，在已故青岛湛山寺方丈明哲法师的大力推动下，1993年9月至1995年8月，由青岛市 *** 投资，对于姑庵正殿和东、西殿进行了小规模的修复，对庙宇地域进行部分改造。

后来再到这里时是1997年了，那时候，福州路还没修好，于姑庵的大殿失修已久，破烂不堪。后来，这里的老企业开始搬迁，老殿宇被彻底拆掉，于姑庵也开始了漫长的重建。

1998年经青岛市宗教事务局批准，恢复为宗教活动场所，2000年殿宇再次被推倒重建，2002年起开始恢复修建工程。当时挖了两个大坑，存水五尺有余，很多信徒居士也纷纷捐款乐施，之后却听说工程方携款而逃，具体原因至今未见明确说法。但于姑庵重建终因资金不足，修复工程搁置，又荒芜了下来。