发现眉山-洪雅宋“董门十三进士”与“将军”的悲壮历史探究

（玉屏山风景区：唐从祥摄影）

宋仁宗言：“天下好学之士皆出眉山。”陆游在《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗曰：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”这是对眉山文化兴盛的赞誉。四川省社科院统计两宋时期（960-1279）眉山共涌现以“三苏”为代表的909名进士，形成“宋代眉山进士群体现象”，当时南宋京城临安（现在的杭州市）所在的江浙一带亦难以望其项背，眉山因此成为中国历史上著名的“进士之乡”，被誉为“千载诗书城”、“人文之一州”，其中眉山市洪雅县将军“董氏一门”，在约160-170年间共出过“十三位进士”，在中国科举史上也是极为罕见的。而洪雅“董门十三进士”为什么在历史上会突然销声匿迹，原本声名显赫的家族在洪雅历史文献中仅留“只言片语”，眉山洪雅“董门十三进士”遭遇了什么？我们在洪雅发现的一块古代石碑中寻找到了答案，而这个悲壮的历史必然会名垂千古！

（眉山三苏祠苏东坡像：唐从祥摄影）

一 、眉州文化城 宋“进士故里”

眉山洪雅田锡（940-1003年），北宋著名政治家、文学家。田锡太平兴国三年登胡旦榜第二名进士（榜眼及第），是推动宋代的古文革新运动的先驱，在宋朝的政治文化上留下光辉的足迹，田锡是著名谏臣，被范仲淹称其为“天下正人”，苏东坡称其为“古之遗直”，司马光在《田司徒神道碑阴》曰：“呜呼，田公，天下之正人也！”田锡逝世34年后，眉山诞生另一位大文豪——北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得极大成就的苏轼（1037—1101年），嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科（榜眼及第），于是眉山形成空前繁荣的诗书文化氛围。两宋时期今属眉山地区有状元一人（何栗），另外榜眼（田锡，苏轼、杨栋）、探花（孙忭）及第等进士前三甲均有，两宋时期眉州有9大家族，有眉州苏氏（三苏：苏洵、苏轼、苏辙）、眉州唐氏（三唐：唐淹、唐庚、唐文若）也被称为“小三苏”、眉州杨氏等为进士名门家族。难怪宋仁宗、陆游会对眉山文化兴盛有赞誉。

（天下正人——田锡像：唐从祥摄影）

洪雅有瓦屋山、玉屏山、八面山，川有青衣江，钟灵毓秀，地灵人杰。历史上有宋代田锡（940-1004）年，太平兴国三年进士；明代“一门双进士”：张鹏（1482-1524）年，弘治十八年（1505）年进士，张可述（1523–1590），张鹏之子，嘉靖三十三（1554）年进士；杨仲琼（1490-1554）年，正德十六年（1521）年进士；贵州巡抚曾璧光（1795-1875）年，道光三十年（1850年）进士等多位进士名人。今考宋代洪雅“董门十三进士”为最。

二 、洪雅将军镇 董门十三进士

现有放于洪雅县文物管理所（周家祠）的明代《宋董氏十三进士故里》碑。碑文石刻：大字楷书：“宋董氏十三进士故里”。依嘉靖洪雅县志记载，碑文题款：奉直大夫，云南腾越州（今云南腾冲县），知州戴京桂述。后学伍春捷、伍岳、伍岭、伍枝芳立 。碑文时间：明万历四十八年（1620年）庚申（庚申(干支纪年第57位）孟冬（农历十月份）吉。据《董氏世谱》纪录：宋真宗咸平年（998-1003）董慤，宋高宗绍兴年（1131—1162年）董济明、董作霖、董作萧、董作舟、董作德、董作士、董作喆、董义方、董作求、董作式、董义正，宋孝宗乾道年（1165-1173年）董恪。

洪雅明代《宋董氏十三进士故里》碑

据明嘉靖《洪雅县志 》记载：“董济明绍兴朝进士年份无考，董慤咸平朝进士年份无考，董济明绍兴朝进士年份无考，董作霖绍兴朝进士年份无考，董作萧绍兴朝进士年份无考，董作喆绍兴朝进士年份无考，董作德绍兴朝进士年份无考，董作士绍兴朝进士年份无考，董作求绍兴朝进士年份无考，董作舟绍兴朝进士年份无考，董作式绍兴朝进士年份无考，董义方绍兴朝进士年份无考，董义正应志正作山误，绍兴朝进士年份无考。”洪雅宋代“董门十三进士”，出现前后相距约160—170年。

三 、将军舍身救董族 存忠义千古垂名

在2023年6月，经林星华老师引荐，我们在洪雅止戈的一龚姓家农户的房舍里，找到一块清代的石碑。碑长约1米，宽0.7米，已经被破坏成为两部分，石刻文字还清晰可见，在整理这块石碑的文字后，为我们揭开了宋代洪雅“董门十三进士”与“将军庙”的传奇历史，也为我们揭开了洪雅“将军”这个代代相传地名的背后的一段悲壮历史！更是要洪雅人与洪雅董氏后裔永远铭记的历史！

清道光《将军庙董氏纪事碑》 韩学富摄影

整理《将军庙董氏记事碑》原碑文如下：

“□固家之乘兴，国之史并寿矣，自宋欧苏以来……徐序其昭穆，刻其世次□，散者联之新蹟功，辩之上川……徒移族，为之殷盛，考人文之伟丽也哉！吾家系出黄帝孙……殷周秦晋有董（1）狐良（2），史也，汉有董仲舒（2），名儒也。”

“自汉以来，代……枚举，荣生也晚。每就先大父询厥家，世所由来，……先大□湖北武昌府蒲圻县吉阳乡承恩里董家嘴（擢董光明月碑油溪县误）。由宋……殚大折堂董家嘴，遂安家于洪。咸平、绍兴、乾道间，子绳父武弟……三人称巨族焉。按诸邑乘，历历可考。相传先达董济民（3），为宋……被罪，旨下，差将军某稽查，失实。不忍加害，命之逃逸。将军……自缢。”

“今之将军庙即进士之故里也。其一家逃亡星散，莫……氏一线者，实将军有造□董，致杀身不顾，相延以至于今……焚，项将军（5）之恩，於勿替乎？汝止子等其誌之。吾家旧有谱牒……，迄今世远年湮。幸代有传人，先绪未坠，兹丁口数百，由此而……无联，属势情睽，不无途人相视之虞。”

“呜乎！大父於客脑……志情以请教族中长幼贤达，宗谱固，宜急修，而世派於兹……先烈不有家乘，何联涣散？不有宗派，何分序次，荣不学德……光昭宗功，而尊□亲亲之心，有勃然不能自者。谨将自荣四言为句，请正高明□不敢自以为是也。已 光远有耀 世德发祥 宏图甲第 ”

“古怀 仕时应朝永正万文瑄。黼黻（4）。”

“道光壬寅年春季月吉日。”

《将军庙董氏记事碑》白话译文：

“历史以来国家的兴旺，历史记载与国家的存在并存，自从宋代有欧阳修、苏东坡以来，宗法制度与宗族辈次排列井然有序，宗族将其世代的辈分刻在石碑上，失散的亲人可以寻找宗族足迹，继承前辈的功德，分辨并寻找来四川的迁徙之路，并继承家族的优秀传统，并可以发扬光大繁荣昌盛，也可以了解家族人文历史的伟大壮丽啊！我宗族出自黄帝孙颛顼后裔，周朝有大夫辛有二子在晋国任职太史，即董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。汉代有董仲舒，是儒学大家。”

“自从汉代以来，历代董氏名人举不胜举，董荣也是晚生后辈，每每问祖父宗族历史事情，对于宗族的由来，先祖来自湖北武昌府蒲圻县吉阳乡（今湖北武昌府蒲圻县吉阳乡）承恩里董家嘴，董光明月碑记载的油溪县有错误。自宋代迁自董氏“大折堂”董家嘴，即安家在洪雅，在北宋的咸平、绍兴绳、乾道年间已经在洪雅生根繁衍，而董家的儿子董绳父亲董武兄弟……三人最为富足，是董家的大家豪门。按来洪雅的时间与辈分是可以考证的。据说先祖贤达董济民被宋朝廷问罪，宋朝皇帝下旨，并派遣将军来调查缉拿归案，将军来调查后不是真实的情况，不忍心加害问罪，命令董济民全家逃逸，将军便自杀了。”

“今天将军庙就是进士董济民一家的居住的家乡。这一家人逃亡后四处散离，哪怕还有一脉还在，都是将军对董家的恩德与造化。将军杀身取义自己不顾自己的生命，口口相传到今天不能抹灭，将军对董家的恩情，怎么才能偿还啊？我们这些董家的后人应该永远铭记。我董家以前有族谱记载，到现在年代久远，幸庆一代一代有传人，先祖的记载也没有碑遗忘，寻找人口兴旺，在将军庙出去的后人也没有联系，这样的情况我们不能目视无睹，不要让外人看见我们不尊重这段历史。”

“呜呼哀哉！祖父已逝世，如何让祖先的遗愿可以传承，我请教宗族的长辈和晚辈与有才德和声望的族人，现在宗族的传承稳固，应该马上完善重修，宗族世系一脉在这里，先祖没有传承与记载，为什么不会涣散而失去联系呢？没有宗族的世系宗派，怎么能分辈分秩序，董荣没有学习宗族的更高功德，也没有光宗耀祖，今有尊重维护宗法礼仪之心，有这份激动与热情的心也是自己不能完成的，董荣恭敬地表达自己几句想法，请亲宗亲们提出意见并指正，不敢自己来决定一切。（完）。光远有耀 。世德发祥 。宏图甲第 。”

落款：“铭记董氏排行：仕、时、应、朝、永、正、万、文、瑄。”

时间：“道光壬寅(1842年)年春季月吉日。”

（洪雅董氏十三“进士故里—将军庙”）

四、名门董仲舒后裔 铭记将军传承家风

在碑文中我们才得知，在清代的这块石碑中记载了，宋进士董济民一家被朝廷怀疑，派遣一名将军查证并缉捕，而将军来到洪雅的董家，查证后后无犯罪行为，将军实得知朝廷其实是“欲加之罪何患无辞。”派遣将军的目的就是灭门董家以斩草除根，将军已经知道这时回朝廷说董家没有犯罪证据，其实也是无法交代，如果为了自己的一己之名而斩杀董门家族又于心不忍，将军告诉董家你们可以逃命了，将军选择刎剑自杀，于是保全了董家一门，董家为了感恩这位将军，铭记救命恩情将家族居住地“进士故里”改成了“将军庙”。清代的这位董氏后裔记叙了这一过程，并在碑文中提及董氏是春秋晋国太史董狐、汉代大儒董仲舒之后裔。纪录了董氏是宋代入川，“将军庙”的这段刻骨铭心的历史，并纪录董氏后人在分散后要重修族谱，在当年逃散的后裔中不论只剩下一支也要铭记将军对董氏的恩德，传承董氏家风家训，守规尊礼，董门要“光远有耀、宏图甲第”。

洪雅将军庙遗址

五、保护文物遗迹 传承民族文化

嘉靖《洪雅县志》记载“董门十三进士”的姓名，但无更为详细的记载，也许有其特殊的历史原因。我们在《将军庙董氏记事碑》的发现，不仅为我们解开了洪雅将军镇的历史；也为我们找到“洪雅董氏”入川与董仲舒后裔的历史记载；更为我们解开了“将军庙”与“董门十三进士”的历史渊源。清道光《将军庙董氏记事碑》记载了宋代洪雅“进士董济民一族”蒙受“莫须有的罪名，遭受不白之冤”，而这位有良知、有正义感的将军不忍加害董族，毅然决然选择了舍生取义，将军的义薄云天，忠肝义胆的悲壮历史，在洪州大地广为流传直至今日，洪雅人永远铭记，董氏后裔也应该永远铭记！

（洪雅柳江乡村“日初图”：唐从祥摄影）

注解：

1、董：周朝有大夫辛有二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。二是赐姓，源于己姓。据说帝舜时有董父精于饲龙，很得赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。三是出自颛顼后代。颛顼后代子孙姓董，名参胡，遂相沿至今。

2、董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河3、董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

4、董济民，南宋绍兴朝进士，左朝散郎。

5、项：姓项；或者不低头，在古代，刚直不阿、不向权贵屈服的人被称为&34;，意为这种人后脖颈强硬，不肯低头。

6、黼黻，泛指礼服上所绣的华美花纹。古代衣服边上有规律的&34;&34;相间的花纹，多指官服;外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制(天子服十二章纹样)。又象征文章好，才华横溢。

（文章编辑：唐从祥 碑文整理：韩学富 唐从祥 照片：韩学富 特别鸣谢：林星华 王仿生 王雪梅 叶帅 韩启方 底健康等一行考证！注：保护文物，传承文化！翻译文字将进一步完善修改！以上内容未经允许不得转载使用！）