日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀手刃了日本鬼子

1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！

1944年，桂林战火纷飞，巨赞法师面对猖獗的日寇，以无比坚定的决心手刃130多名日本侵略者，他愤然疾呼：“杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！”

这句话犹如一声惊雷，震撼了那个动荡的时代。这段悲壮往事，勾勒出巨赞法师及广西佛教界在抗日救亡运动中的英勇形象。

时光追溯至1931年9月18日，十四年的抗争岁月中，广西佛教界响应国家号召，成立了广西佛教会，致力于抗日救亡事业。

巨赞法师在此过程中扮演了关键角色，以其深厚佛学底蕴与革命精神，引领了一场新佛教运动的浪潮。

新佛教运动倡导去除佛教中的迷信色彩，提倡回归佛陀原始教义，弘扬积极入世、服务社会的理念。

巨赞法师便是这场运动的核心力量，他不仅在佛学领域卓有建树，且凭借扎实的国学基础和广博的社会科学知识，在佛学界享有极高威望。

1940年初，巨赞法师来到桂林，参与到广西省佛教会的工作中，并主办《狮子吼月刊》，通过个人影响力集结了欧阳竟无、太虚、暮茄、弘一等新佛教运动代表人物，以及田汉、欧阳予倩、张志让等文化界人士的大力支持，使桂林佛教救亡运动进入了崭新的发展阶段。

早在抗战初期，巨赞法师便在湖南南岳创办佛教学院，大力推行新佛教运动。

他与 *** 高层的紧密联系始于战时的南岳，通过田汉的引荐，巨赞法师得以与 *** 将军相识。

*** 的抗日理念深深影响了巨赞，也促成了南岳佛道教救难协会的成立， *** 出席成立大会并发表的《普度众生要向现实敲门》的演讲，成为广西乃至全国佛教界积极参与抗日救亡的重要理论依据。

1940年后的桂林佛教界，在巨赞法师的带领下，充分接受了中国 *** 提出的抗日民族统一战线的指导，将佛教的普度众生理念与抗日救亡相结合，提出“我不入地狱谁入地狱”，强调从现实出发，参与全民抗战，保护道场，保卫国土。

巨赞法师主编的《狮子吼月刊》更是成为了佛教界抗日救亡的宣传喉舌，尽管面临 *** 内部保守势力的阻挠，但在进步文化界人士及桂系当局的支持下，刊物得以持续发行，有力推动了新佛教运动在全国范围内的发展。

1942年初的桂林，春雨绵绵，巨赞法师站在窗前，眼神中透着坚定却又略带无奈。

手中的《狮子吼月刊》第十四期刚刚付梓，每一行文字、每一篇文章都凝聚着他和同仁们对抗日救亡运动的热情与执着。

这份佛教月刊自诞生之日起，便以迅雷不及掩耳之势，在桂林乃至全国范围内产生了深远的影响，它不仅弘扬了新佛教运动的理念，更成为了佛教界抗击日寇、唤醒民众的有力武器。

然而，随着《狮子吼月刊》的声名鹊起，巨赞法师也陷入了日益严峻的困境。

*** 内部的保守势力对这份带有鲜明抗日色彩的刊物产生了疑虑和排斥，他们担心这份敢于针砭时弊、呼吁全民抗战的刊物会影响到自身的统治地位。

巨赞法师的处境日益艰难，但他并未退缩，始终坚持用佛法的智慧启迪世人，以民族大义引导僧俗共同投身于救亡图存的伟大事业。

在桂林的这段时间里，《狮子吼月刊》如同一面旗帜，引领着桂林佛教界乃至社会各界的抗日救亡运动。

巨赞法师通过这本刊物，与田汉、夏衍、柳亚子等进步文化人紧密联系，一同呼吁佛教界走出寺庙，走向民间，从救国救民的实际行动中践行佛法。

尽管每期两千份的数量在今天看来并不庞大，但在那个烽火连天的岁月里，它犹如暗夜中的明灯，照亮了无数人心中的道路，激发了无数人的抗日热情。

然而，黑暗终究还是侵蚀了光明。

在 *** 内部的巨大压力下，巨赞法师不得不暂时离开桂林，前往桂平西山暂避风头。

他的离开，并未熄灭《狮子吼月刊》燃烧的火焰，反而在读者心中留下了深深的烙印。

那十四期凝聚心血的刊物，如同巨赞法师在桂林的短暂岁月，成为了历史长河中熠熠生辉的一页，它们见证了一个伟大的时代，记录了一群佛教徒在国难当头之际，如何以佛法的智慧和民族大义为指引，矢志不渝地履行着佛门弟子应有的担当与使命。