*** 为啥不吃猪肉？真是佩服先知的智慧！为何汉族没有这规矩？
本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾
文 |章仕仁
≺ 前 言 ≻
信仰 *** 教的人被称为 *** ，而 *** 教教义中明确规定： *** 信徒禁止食用猪肉！
*** 不吃猪肉的根源是啥？难道真的只是信仰的力量吗？真是佩服先知的智慧！
≺ 回溯历史 ≻
一万年前的中东地区，那时的景象可能会让现代人大吃一惊，郁郁葱葱的森林，水草丰美的平原，以及令人意想不到的成群的家猪！
考古学家在地中海东岸到两河流域的新石器时代遗址中，发现了大量的猪骨头，这些发现证实，早在一万年前，中东地区的先民们就已经开始驯化野猪，将它们变成了家猪。
当时的人们可能做梦也想不到，他们的后代有朝一日会对猪肉避之不及。
在那个遥远的年代，猪肉是中东地区人们餐桌上的常客，它不仅是优质的蛋白质来源，而且猪的产肉率高，饲养起来相对容易。
森林为猪提供了理想的栖息地，阴凉的环境正合猪的脾性，丰富的植被和充足的水源，使得养猪成为一项既经济又实惠的选择。
然而时光飞逝、沧海桑田，随着人口的增加和气候的变化，中东地区的自然环境逐渐发生了翻天覆地的变化。
曾经茂密的森林开始退却，取而代之的是广袤的草原和一望无际的沙漠，这种环境的剧变，对于习惯了阴凉潮湿环境的猪来说，无疑是一场灾难。
猪这类动物不像骆驼那样能够适应干旱环境，也没有羊那样能够在贫瘠的草地上觅食，更糟糕的是，随着耕地面积的减少，粮食产量下降，人类自己都难以果腹，更别说再拿宝贵的粮食去喂养这些贪吃的家伙了。
在这样的背景下，曾经备受青睐的猪，逐渐变成了一种&34;。
养猪不再划算，反而成了一种对稀缺资源的浪费，聪明的中东先民们开始意识到，在这片日益干旱的土地上，继续大规模饲养猪已经不再可行，于是我们看到了一幕历史的转折。
曾经遍布中东的猪，开始逐渐从人们的生活中淡出，取而代之的是更适应干旱环境的牛、羊和骆驼。
这些动物不仅能在恶劣的环境中生存，还能为人类提供肉、奶、皮毛等多种资源，甚至还能当作交通工具。
是什么样的智慧，让中东的先民们做出了这样的选择？
又是通过什么样的方式，让这个选择成为了一种延续至今的文化传统？
≺ 禁食猪肉的多种原因 ≻
在中东的历史长河中，一位名叫 *** 的先知，以其非凡的智慧，为这片土地上的人们制定了一份独特的&34;。
这份菜单，就是记载在《古兰经》中的饮食规定，其中最引人注目的，莫过于对猪肉的禁令。
《古兰经》明确规定， *** 不得食用自死物、血液、猪肉，以及那些不是以 *** 之名宰杀的动物。
这些规定看似简单，却蕴含着深刻的智慧，这份&34;背后有很多不为人知的多重考量。
先知 *** 生活的年代，中东地区已经变成了干旱的沙漠和半沙漠地带，在这样的环境中，猪这种喜欢泥泞和阴凉的动物显然格格不入。
它们无法像骆驼那样在沙漠中长途跋涉，也不能像山羊那样在贫瘠的山坡上觅食，禁食猪肉，某种程度上是顺应了自然环境的选择。
在资源稀缺的沙漠地区，养猪无疑是一种奢侈，猪是杂食动物，需要大量的粮食和水资源。
在粮食产量不足的情况下，继续饲养猪就意味着要与人争粮，先知的这一规定，实际上是在为当时的社会做一次资源再分配，将有限的粮食优先保障人类的基本需求。
在当时的条件下，猪肉确实比其他肉类更容易滋生寄生虫和病菌，尤其是在炎热干燥的气候中，猪肉更容易腐败变质。
没有现代保鲜技术的情况下，食用不新鲜的猪肉很可能导致严重的健康问题，禁食猪肉，在某种程度上也是一种保护民众健康的预防措施。
值得注意的是，先知的这一规定并非空穴来风，早在 *** 教诞生之前，犹太教就已经有了类似的饮食禁忌。
这种延续和发展，体现了先知对前人智慧的继承和创新。
更令人称奇的是，先知通过宗教的形式将这一规定固化下来，使之成为 *** 生活中不可或缺的一部分。
这种方式比单纯的行政命令更有效，也更持久，它不仅解决了当时的实际问题，还为后世的 *** 提供了一种生活准则，那么在历史中，其他民族对猪肉又是什么态度呢？
≺ 各族群的猪肉态度 ≻
在世界文明的大舞台上，对待猪肉的态度可谓是五花八门，各有千秋。
早在 *** 教诞生之前，犹太教就已经对猪肉说了&34;，在《旧约》中，猪因为&34;被列为不洁之物，这一规定与 *** 教如出一辙，可见两大宗教在饮食禁忌上的渊源。
紧随其后的是基督教，虽然大多数基督徒并不禁食猪肉，但在《新约》中，描述猪的词汇往往带有贬义。
有趣的是，一些基督教分支，如大卫支派，至今仍然遵循不食猪肉的传统。
回到更远古的时代，在尼罗河畔的古埃及，猪的地位可就相当尴尬了。
考古学家在一幅距今三千多年的壁画中发现，古埃及人将作恶之人的灵魂送给猪吃，可见当时人们对猪的厌恶程度，这种态度与后来的 *** 文化中对猪的看法不谋而合，颇有些&34;的意味。
穿越到遥远的东方，古印度文明对猪的态度则显得有些矛盾。
在一些古老的神话中，猪被视为神圣的化身，然而随着时间的推移，特别是在印度教的发展过程中，猪逐渐被视为不洁之物，这种态度的转变，或许反映了印度社会结构和宗教观念的变迁。
当我们的目光投向中华大地，一幅截然不同的画面展现在眼前，在这片广袤的土地上，猪不仅没有被排斥，反而成为了备受青睐的家畜。
翻开《三字经》，我们就能看到&34;的记载，猪作为&34;之一，在中国农耕文明中占据着重要地位。
为什么汉族对猪如此青睐呢？答案就藏在中国独特的农耕文明中。
中国的农耕文明为猪提供了理想的生存环境，猪是杂食动物，不仅能吃五谷杂粮，还可以消化人类无法食用的植物秸秆。
在粮食丰收的年份，多余的粮食可以用来喂猪，在歉收之时，打些野草也能让猪勉强度日，这种灵活性使得养猪成为了农户增加收入的重要方式。
更妙的是，猪的生理特点与中国的农业生产完美契合。
猪的粪便是上好的有机肥料，为农作物的生长提供了养分，这形成了一个生态小循环：人种地养猪，猪吃粮便肥田，肥田又生好粮食。
在这个循环中，猪扮演了不可或缺的角色。
中国古代的饮食管理方式也颇具特色，与通过宗教规定来管理饮食不同，中国更多地依靠世俗的力量来调节饮食结构。
在西汉初年，面对严重的粮食短缺，朝廷直接颁布了禁酒令，这种方式更加灵活，能够根据实际情况及时调整。
有趣的是，中国古代有一句话叫&34;，意思是君子不吃猪肉。
这似乎与我们今天的认知大相径庭，但仔细想想，这可能只是一种文人雅士的自我要求，并未上升到宗教或国家政策的高度，毕竟在中国的历史长河中，猪肉一直是普通百姓餐桌上的常客。
≺ 结 语 ≻
当我们细细品味不同文明对猪肉的态度时，仿佛在舌尖上尝到了人类文明的百味杂陈。
从中东的禁忌到中国的偏爱，每一种选择背后都蕴含着深厚的历史智慧。
这些饮食习惯的形成，绝非偶然，它们是人类与自然环境长期互动的结果，是先民们在生存与发展中做出的明智抉择。
*** 教的禁猪令，是对干旱环境的适应，而中国农耕文明对猪的青睐，则体现了对有限资源的更大化利用，我们更应该以开放包容的心态看待这些文化差异。
信息源：
1.央广网：2016年5月9日，“正确对待新疆世居民族的风俗习惯”
2.人民网-生命时报：2016年8月2日，“中国人吃掉了世界一半的猪 吃这么多猪肉很危险”
