曹丕废察举制用九品中正制，背后原因是什么？
今天历史网小编给大家带来曹丕的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
选择官吏一直以来都是封建王朝非常头疼的事情。从秦始皇创立大一统王朝，一直到清王朝覆灭，这两千余年来，选拔官吏的方式大概分为了三种：察举制、九品中正制以及科举制。
01之一种，两汉时期的察举制。
察举制的创立者并不是汉高帝刘邦，而是汉武帝刘彻。在汉武帝之前，秦始皇之后接近一百年的时间，一直使用世官制来选拔官员。
世官制就显得十分直白了，大家族成员世代为官的意思。也就是说只要你的家族没有倒台，那么这个家族中的成员，随时都有机会出来做官。
这种制度在先秦时期早就已经盛行，春秋战国的诸侯国，基本都是采用世官制来选拔官吏。所以上层基本上永远是上层，而底层也很难往上走。
秦汉初期其实也只能沿用这样的制度，毕竟开国元勋略多，他们是开天辟地的那一撮儿人，特权是少不了的。可是到了汉武帝时期，情况发生了巨大的变化。因为世官制导致了严重的官场腐败。刚刚亲政不久的汉武帝决心发起改革，所以察举制是在这种情况下诞生的。任何一个王朝，都需要一个有魄力敢于改革的皇帝，汉武帝肩负起了大汉王朝的重任。察举制最重要的一个科目，那就是举孝廉。所谓孝廉，也就是孝子廉吏。
孝，就是孝顺的儿子。当时没有女性出任官吏的习惯，所以一般指的都是孝子。廉，则是清廉的干吏，也就是清廉勤政，可没有做官，但是在 *** 机构做事的那些小吏。这是察举制度中最重要的一个科目，选上孝廉以后，基本上就是平步青云直奔中央朝廷的那种人了，将来至少也是个封疆大吏。
自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。---《汉书》
为此谁都想要选上孝廉，最初是每个郡选择一个人，可是到了东汉汉和帝时期，光以郡为单位选择一人就不太合理了。因为有些郡只有几万人，而有些郡有上百万人，差距非常大，竞争也就完全不同。
所以汉和帝做出了改革，将以郡为单位，改成以郡人口为单位。简单来说，就是郡人口不到10万人的，三年选一个孝廉。大于10万不到20万人的两年选一个孝廉。20万人口以上的郡则每年选孝廉，这里又有划分，20万人以上不到40万的每年选一个，40万以上不到120万的则每年选2个，达到120万人口的每年选择6个孝廉。
汉朝以孝道治理天下，所以选 *** 的官吏一定要孝顺。可是孝顺有标准吗？当然没有，于是乎有关系的找关系，没关系的则随大流装着孝顺。比如说汉朝的陪葬品为何如此之多呢？其实就是孝顺的一种体现，谁家陪葬多，就认为谁孝顺，于是乎大家恨不得砸锅卖铁把全家所有值钱的东西都埋在土里。为此曹操可是发了不小的一笔横财。
02第二种，魏晋时期的九品中正制。
曹操的儿子曹丕登基称帝以后，发觉察举制度已经不能作为一种公平公正的选拔官吏方式了。而且察举制度太费钱了，把流通中的财物白白埋进土里，那是多可惜的一件事呢？
所以为此曹丕听从了陈群的建议，修改了察举制，开始启用九品中正制。那么什么叫做中正呢？这是一个职务的称呼，相当于评委一样，被选为中正的人就是该地区的中正官。
中正官的主要职责就是对自己本地的人才进行品评，中正官也是有等级之分的。每个州设立大中正官，而郡则设立小中正官。
陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后授任。---《太平御览》
最初中正官是由下级官员推荐出来，比如说州的大中正官是有各郡长推荐出来，这么一来权力就落在了基层，这不利于高层把控全国的管理选拔。所以到了晋朝建立以后，大中正官的选拔，则是由三公中的司徒选拔，而小中正官则是由司徒选 *** 的大中正官进行推荐。
大中正官的职责重大，所以选 *** 的人必须是在朝中做官且名声很好的人才行，他们被选出来以后，再由他们选拔小中正官。
那么什么叫做九品呢？有了大小中正官以后，他们会从朝廷那里得到一份人才调查表，这份表格当中，就把人才分成了九个档次。这九个档次就是所谓的九品，分别是上上、上中、上下，中上、中中、中下，以及下上、下中、下下这九品。
这么一来，但凡没有在朝中做官的闲散人才，都有可能出现在这张表格之中。只要中正们通过某种渠道，认识并且了解到你，那么你就会得到他们所打的一个等级分数，并且会做一个简单的评价。
那么很多人肯定说，这么个选拔方式，主观性是不是太强了呢？难道选拔官吏完全按照中正们的喜好去选择吗？其实还真的不是这样，因为中正怎么可能认识那么多人才呢？他们必须要通过走访调查的方式，才能得知人才们的情况。
也就是说他们了解人才的渠道，一般都是通过当地百姓们对这个人的评价，以及当地官吏们所描述的情况，做一个系统的整理，从而得出的一个结论。
就算当官的会说谎话，那么百姓呢？至少百姓不会让一个一无是处的家伙，成为他们的父母官吧？这是当时高层所考虑到的问题。
03第三种，则是我们十分熟悉的科举制度。
九品中正制一直沿用了400年时间，魏晋时期过后，一直到隋王朝一统天下，全都是采取了这种选拔人才的方式。
直到隋唐时期，建立了科举制度，从此历朝历代都在沿用科举制度。因为科举制度实在是太合理了，相对于九品中正制来说，科举制度更大的一个好处，那就是更加客观。
制度只有客观了，才能够变得公平。当然了，千万不要去跟开国元勋们比公平，人家那是有世袭爵位的，跟选拔官员不是一个系统的。
科举制度给了千千万万老百姓们，一个入朝为官的希望。所谓万般皆下品，惟有读书高。为什么这么说呢？因为读书的确可以改变当时普通人的命运。
就算你读书不是很好，只考了一个秀才。那么你好歹不会失业，因为还有若干小孩儿都要考科举，你至少可以成为教书先生，一边读书，一边养家糊口，来年再去考举人就可以了。
这种制度我们实在是太熟悉了，因为我们现代的考试制度，其实也是沿用了当年的科举制度。高考考上一个好大学，相当于秀才过了门槛。
科举制度里面分为三个等级，分别是秀才、举人和进士。考上进士那就等于是鲤鱼跃龙门了，这做官的门槛算是迈进去了。此外进士里面的头三名，又被称之为三甲，分别是状元、榜眼和探花。这三个人往往都能成为国之重臣，是历代帝王都很器重的人才。
04曹丕改革察举制为九品中正制的目的是什么？
我们很多人都不太理解曹丕的行为，因为我们回过头来去看察举制和九品中正制，其实在本质上没有什么太大的区别，主观性太强。
任何规矩一旦主观性太强了，那么其中的猫腻也就多了起来。两汉时期的察举制度，看似是在举孝廉，其实官位都被士族大家给垄断了。
因为他们掌握了举孝廉的权力，他们当然要推举自己家族的孩子来做官。后来帝国高层也发现了这个问题，所以就不准他们推举自己家的孩子做官。可上有政策下有对策，他们立刻改变思路，变成了互相推荐。也就是你推荐我们家族的人，我再推荐你们家族的人，这样谁都不落空。所以到了曹操主政以后，彻底废除察举制，开始了一小段唯才是举的制度。所谓唯才是举，也就是说不管你这个人品行如何，只要你有才能，只要你能为国家做出贡献，那么你就可以来我这里报道做官。这一命令轰动当时整个官场，大家习惯了察举制舒适的选官模式，士族家庭们受到的打击是更大的，因为察举制不再是曹操选拔官吏的标准了。为此不少人开始打击曹操，认为他有违祖制，这样是行不通的。
很可惜的是，曹操手里有军权，他不在乎这些人的抨击，依旧我行我素。当时曹操的声望非常高，所以没有人敢得罪他。
若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？有得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。---《求贤令》
可是到了曹丕上台以后，情况就完全不同了。曹丕没有曹操那种威望，他再用唯才是举的方式来选拔官吏，别说皇帝，就连魏王和丞相的位置都坐不稳。
所以曹丕为了缓和自己和世家大族们的关系，采纳了陈群的建议，开始启用九品中正制。一个个士族高官们成为了大小中正，手里掌握了选拔官吏的权力，这才平息了这场风波。
05那么陈群的九品中正制真的只是在向士族集团妥协吗？
毫无疑问，曹丕启用九品中正制，那就是在向士族集团妥协。可是九品中正制的创造者，陈群是不是也是这个目的呢？他所建立的这个制度，真的跟察举制没有两样？属于换汤不换药吗？
其实我们会发现陈群在建立九品中正制的初衷，其实就是希望选拔官吏更加合理。天下人才分为九品，大小中正负责评分。评分标准一般有这么三种：家世、才能和道德。
道德和才能无疑是任何一个时期都看中的事情，可是家世为什么会排在这里呢？其实最初是为了保证官吏的学识达到一定程度。
夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 ---《举贤令》
普通百姓在魏晋时期没有机会去读书学习，读书的事情基本都被贵族们垄断了，所以家世成了一项重要的选拔标准。
这么做的好处就是可以尽量保证所选 *** 的人，是一个饱读诗书，且人品极佳，做事干练的官员。只有这样的官员治理地方，才能保证王朝的稳定。
当然九品中正制最让人诟病的，就是选拔权依旧掌握在高层手里，久而久之出现了上品无寒门，下品无士族的局面。
但这就是残酷的现实，士族们掌握了优越的读书资源，他们的老师都比普通人要好一些，也不用为了生计而浪费时间，他们凭什么就不能获得更高的等级呢？
总结：科举制和九品中正制的优劣对比。
反过来看看后世很多人都赞赏的科举制度，这是唯才是举的典型，可是选 *** 的人，到底是何品行，这又该如何论断呢？
如果选出来的是一个高智商的 *** ，请问这样的官员派到地方做父母官，你放心吗？他们读书很出色，考科举一流水平。可是人品不行，鱼肉百姓。亦或是他们人品尚且可以，但是才能不够，不懂得如何治理地方，导致地方政务一片混乱，这又该如何处理？
科举制度的确是惠及普通人的一项制度，所以千百年来一直受到追捧，因为这是普通人往上走的唯一出路。可科举制度也不是没有缺陷，这一点九品中正制中对道德和才能的考察就完美地弥补了这一切。
