晋朝著名志怪小说家郭澄之 以及其作品《郭子》

魏晋时期盛行志怪小说，这是适应当时风气而生的产物，两晋时期的人好谈神鬼，甚至连篇累牍地写进史书，因为那时候科学思想尚未萌芽，人们知识未开，将一切事物都视作妖魔鬼怪，从这种观念出发，就使得志怪小说泛滥一时，但其内容情节大多雷同，缺少新意，久读容易使人生厌，于是便有志人小说的应运出现。志人小说创始于裴启。他承袭汉末魏晋以来为一时盛事的品评人物的社会风气，创作了之一部志人小说《语林》，书中记录了汉魏人物的遗闻逸事，以及当世名臣和士大夫的嘉言懿行。《语林》刚一出现，就受到了热烈欢迎，时流年少，无不传写，人手一编，不胫而走。但后来由于宰相谢安说《语林》所记载的内容与事实不符，于是，此书终至于废弃。继之而起的第二部志人小说，就是郭澄之的《郭子》了。

郭澄之，字仲静，太原阳曲人。少有才思，机敏过人，曾调补尚书郎，出为南康相。适值卢循作逆，流离仅得还都，南朝刘宋王朝的建立者刘裕曾引为相国参军，后跟从刘裕北伐。既克长安，刘裕更欲意图西伐， *** 僚属商议，多有反对意见。于是，刘裕私下询问郭澄之，郭澄之没有正面回答，却朝着西方背诵王粲的诗句曰：“南登灞陵岸，回首望长安。”刘裕于是决定起兵。并且对郭澄之说：“当与君共登灞陵岸耳。”刘裕后来凯旋归师，郭澄之亦被擢拔至相国从事郎中，封南丰侯，后病逝于官府，所著文集流行于世。

郭澄之所处的时代，较裴启稍后，他的社会地位也比裴启为高，裴启是个白衣处士，平生从来没有做过官，郭澄之则由尚书郎、南康相一直做到相国从事郎中，封南丰侯。《晋书·文苑传》没有说他卒于何年，只说他“卒于官”，估计大概是死在东晋安帝或者恭帝时期，因为此后刘裕就篡位称帝了，郭澄之也就不再担当相国的职务了。

裴启的《语林》虽然受到谢安的打击，但因为众所欢迎的原因，仍然流传不已，手抄本和传写本直到六朝梁时还存在，刘孝标得以摘录并且据此写入他的《世说新语注》。那么可以断定，裴启所处的时代当在晋宋之交，所以当宋临川王刘义庆 *** 文学之士编纂《世说新语》的时候，几乎将他著作的绝大部分都采纳了进去。

《隋书·经籍志》著录了裴启的《语林》十卷，郭澄之的《郭子》三卷，由此可见，《郭子》的篇幅较《语林》为少，但内容却颇为精彩和精辟，如王夷甫口不言钱，但云“举却阿堵物”，又如陆机谓“千里莼羹，未下盐豉”。王导说：“我不杀伯仁，伯仁由我而死。”以及韩寿偷香的故事，历来都已经脍炙人口，传诵不衰，足以补充《语林》的欠缺和不足。

《郭子》原来有南朝齐贾泉(渊)为之作注，但到唐朝的时候，也已经亡佚了。现仅在《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《六帖》、《太平御览》之中存有佚文，但是这些类书多半是节引，其文不全，间有被后人改窜得颠倒错乱甚至与原意完全相反的。《世说新语》比较完整，但也多经后人窜改，又不注明是否原出自《郭子》，因此就无法得知《郭子》的三卷之中，究竟有多少篇是被《世说新语》采纳进去的。《郭子》长于记事，笔触含蓄，马国翰的《玉函山房辑轶书》中，曾辑有逸文一卷。

《郭子》一书记载了魏晋名士在清谈之中的各种玄言妙语、风姿神态，从中可以窥见当时社会的风俗人情，因而具有较高的认识作用和价值。尤其是受魏晋文人追求个性解放、思想自由的潮流影响，青年男女无视封建礼法，积极追求婚姻自由和个性解放，如韩寿和贾午的暗赠异香、私自结合的故事。

《郭子》的故事内容精悍，篇幅短小，少则数十字，多则数百字，却能够刻画出人物的言语神态，显示其性格特点。此书文笔清新隽永，语言含蓄生动，实在是志人小说初期颇具简约传神特色的作品，具有开创性

鲁迅的《古小说钩沉》辑录裴启的《语林》一百七十馀条，辑录郭澄之的《郭子》八十馀条，大约现有的佚文也仅存此数而已。但他所编辑的《郭子》末两条，引自《太平御览》中的显然不是原文所有，如“谢哲字颖豫”这一条。谢哲是南朝梁陈间人，东晋的郭澄之怎么会知道他，把他写入书中去呢？又如“萍之依水，犹可植地”这一条，鲁迅自己也发现是《太平御览》的误引，所以他曾经加上按语云：“文是郭景纯《萍赞》，疑《御览》误题也。”只因为郭璞也姓郭，就将东晋著名的文学家、训诂学家、山西闻喜人郭璞(郭景纯)的著作，和郭澄之的《郭子》混为一谈了。类书的不足尽据，由此可见一斑。但因为鲁迅的《古小说钩沉》生前未作最后的整理，所以，存在一些舛误也是必然的。(周允中整理)

小说丛谈

1918年初，刘半农、沈尹默先生发起征集歌谣运动，北京大学蔡元培校长在2月1日的《北大日刊》发布了《征集歌谣简章》，为中国现代民俗文学的研究揭开了序幕。2008年不仅是歌谣运动90周年，同时也是俗文学运动先驱郑振铎先生诞辰110周年和逝世50周年，还是郑先生《中国俗文学史》出版70周年。为此，12月24日，中国俗文学学会在北京大学中文系召开了“纪念歌谣运动九十周年座谈会”，来自北京大学、中国社会科学院、中国艺术研究院等高校和研究机构的十多位专家学者出席了会议。大家回顾了歌谣运动以来中国俗文学事业的发展历程，对俗文学研究在现阶段没有得到相应的关注表示忧虑，并提出了许多建设性意见。比如：应将老一辈学者如傅惜华、叶德均、关德栋等人的俗文学研究成果搜集整理出版，从学术角度对前人成绩进行盘点梳理；学者们应回到学术原点，厘清俗文学学科中的基本概念、术语等，避免学问的重复建设和无效劳动；当下的俗文学研究需要依靠立得住的著作和学术范式确立社会影响；争取在报刊杂志开设俗文学研究专栏等。