首先任何道教典籍中的神仙谱系都没有提到，而且从起源看，西王母出现的时间在最晚周以出现，穆天子见西王母，算是原始的神，而玉帝是道教中的上帝，出现时间晚。要是非给西王母找个老公，东木公也比玉帝靠谱。
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神话里，和西王母对应的是东王公，也就是道教的东华帝君。和昊天上帝对应的是后土娘娘，道教称后土皇地祗。昊天上帝，这个大家都知道。道教称之为玉皇上帝。注意了，皇天后土都是四御之一，完全能够证明他们是官配！
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可能是因为后土和东华存在感较低，《西游记》等小说中，玉皇和西王母就成了一对。实际上毫无关系。当然了，这几个神的源流也完全不同。
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西王母属于昆仑神系(华夏)，东王公属于蓬莱神系(东夷)。后土娘娘则是源于母系社会的古老地祗信仰，昊天上帝是父系社会对至高天空的崇拜，原本都是非常古老又抽象的神，后来给他们重新起了名字。
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剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》译文及注释译文剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春...
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览通：揽；明月一作：日月)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁一作消愁)人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》译文及注释译文弃我...
下面历史网小编带来司马光的《西江月·宝髻松松挽就》原文及赏析，感兴趣的读者和历史网小编一起来看看吧！西江月·宝髻松松挽就(宋)司马光宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。注释西江月：词牌名。宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻...
