陈师道所作的《示三子》，写出诗人对妻儿真切之挚爱
陈师道，字履常，一字无己，号后山居士，北宋时期大臣、文学家，与秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、李廌合称“苏门六君子”，江西诗派重要作家。下面跟历史网小编一起了解一下陈师道所作的《示三子》吧。
陈师道学诗，初学黄庭坚，摹其拗涩，却乏积累，流于断续；后学杜甫，宗之格调，却失沉稳，略显单薄。固然如此，却能采集众长，把握杜甫之气韵，追蹑山谷之博雅，自成一家。后来，盛极一时的江西诗派树立“一祖三宗”，一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道和陈与义。
陈师道的仕途之道，如果仔细察看，便知道实在是穷书生的真实写照。他所授的官职：起为徐州教授，历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字(死而未赴)等职，都与教书育人有关联，但陈师道其人位虽卑，却正义感十足。其业师为曾巩，与苏轼走得近，而他们向来是反对王安石变法的，于是他也被打上了元祐党人之记号。
陈师道的妻子是郭概的女儿，与赵挺之是连襟；说赵挺之大家可能不熟悉，不过此人有一个身份：著名女词人李清照的公公。这个赵挺之挺王安石变法，对苏轼和黄庭坚之流大肆打击，可以说有些疯狂。陈师道因此和他势同水火，关系非常僵硬。后来，陈师道要“郊祀行礼”，时在寒冷冬天，可惜家贫连棉袄都没有一件。陈妻怕丈夫受冻，就自作主张跑去赵挺之家借棉衣。陈师道知道后，不仅坚决 *** ，并且恨声道：“汝岂不知我不著渠家衣耶！”结果，因冻受寒得病而死，年仅四十九岁。
陈师道其实是书生意气的，他根本上是只醉心于诗词文章，对于政治可谓是一窍不通。可惜党争之残酷，与他愿意不愿意没有关系，他只能忍受因此而带来的苦痛。
《示三子》
[宋]陈师道
时，三子已归自外家。
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
陈师道一生安贫乐道，这个评语很官方。其实，他就是一个穷书生。穷到什么地步呢？连自己的妻儿都无法赡养。宋神宗元丰七年(1084年)，陈师道的老丈人郭概官调提点成都府路州狄，由于要照顾母亲，陈师道只好让自己的妻子和一女二子随外祖父入天府。直到元祐二年(1087年)，陈师道在苏轼的举荐下充任徐州教授，才把妻儿接了回来。对于这件伤心的事情，陈师道曾写诗纪之，一首是《别三子》，悲离别，另一首就是《示三子》，喜相逢。
——去远即相忘，归近不可忍。
诗的开头两句，诗人从时空上的“远”、“近”角度切入，详细描写当初离别和现在归来之时的心情。当我送别，看着你们离开去往远方的时候，就尝试着慢慢地把你们遗忘掉，不要再绝望地想起在一起快乐的时光，可是，当知道你们就要归来，在漫长等待回来的日子里，我却又忍不住开始想念你们。由于时间和空间阻隔，骨肉分离于千山万水之间，但是却无法分隔血浓于水的亲情。
明明牵挂却说“相忘”，不过是一种心灵上的自我麻醉，正因如此，所以才有后来知道妻儿归来时的“不可忍”。真情入心，镌刻在髓，是没有任何事物可以隔绝。这正是此两句的内涵所在，有“近乡情更怯”之意味在。
——儿女已在眼，眉目略不省。
如果上面两句是跨越时空的情感再现，那么此两句，则是当下情景的具体描绘。现在，你们都已经站在了我的面前，看着长大许多的你们，眼睛不眨地看着你们模样，使劲想要忍住内心的那份喜悦之情，可是忽然之间，我觉得人世一切都不再那么重要，只要此生可以拥有你们，便已经知足，想到此，泪水瞬间打湿了我的双眼，让你们的面目变得模糊不清。
诗人对儿女的挚爱之情，和遗憾之意，于此尽皆表露无遗。毕竟已经分开将近四年，诗人在《别三子》中曾写有“小儿襁褓间，抱负有母慈”，所以才有如今归来之时“眉目略不省”之语。短短两句十字之内，看似轻描淡写，实则化繁为简，从最醒目处着手刻画，从而寄寓深情厚意于细微之处，愈见其用心之苦。
——喜极不得语，泪尽方一哂。
所谓“喜极而泣”，纵千言万语，“竟无语凝咽”，正是眼前状况。你们能够回来，能够出现在我的眼前，这是多么令我开心的事情，我很激动，因此而哽咽，话语变得无足轻重，简直不知道该说些什么才好，直到眼泪流尽，脸颊上的泪水被风吹干，我才开始相信你们确实又回到我的身边，于是才展开悲容，舒心一笑。
诗人紧接以上两句，继续描述久别重逢时候的场面。这个过程是循序渐进，镜头缓慢拉近，然后给上一个特写。翕张之嘴唇，此时无言；脸庞之泪珠，此刻皎洁。正因其下笔极为细腻，欣赏者亦感同身受，可以深刻体味到此时此刻，诗人内心情绪之激烈，情感之澎湃。
——了知不是梦，忽忽心未稳。
最后两句，是对诗人情感的一个总结。诗人的情绪已经相对平静下来，可是他还想要确认一番。拉扯着你们柔软的小手，轻抚着你们稚嫩的小脸，倾听着你们清脆的笑语，我才清楚地知道这一切不是梦境，可是回想你们离开我的日子里，那些充满离情与悲伤的旧梦，我的心情依旧波动太大，久久难以平息。
有人说“恍然若梦”，大概就是说的诗人现在的心理活动。“了知”，说明其清醒，“未稳”，表明其怀疑，大有“恍兮惚兮”之无端；事实却是用这种游离状态，来映照诗人忍受别离之悲苦，映衬诗人对妻儿真切之挚爱。
作为一个丈夫和父亲，却无法尽到抚养的责任，诗人的内心里一定漾满了痛苦。这种无能为力长时间伴随着陈师道，最后甚至因为贫穷而葬送了自己的生命。这是生之艰辛，亦是命之凄凉，是生命的大悲苦。这是时代造成的悲哀，更是个人际遇的无奈，在汹涌起伏的历史变幻里，个人的力量表现得太过渺小，根本不值一提。
在本诗里，诗人真挚的情感，通过质朴平实的语言，被一一表达出来，阅读诗歌者仿佛身临其境，亲眼看见一个满脸内疚之色的父亲，手拉着三个孩子的小手，喃喃自语都是愧，娓娓道来皆为情。
这样情绪饱满，真实凝练的诗作，在陈师道的诗词之中，其实并不常见。或许，正因为与个人遭遇有关，所以诗人在写作的时候，情感迸发瞬间，已经忘记了什么作诗之方，为诗之法，从而以情入诗，愈见其情；以真入诗，更加其纯。
当然，诗人不可能真的不使用写作手段，只不过用的很是巧妙，做到了重剑无锋，大巧若拙，所以看上去才不那么明显。阅读诗歌的时候，我们可以清晰察觉诗人内心的激烈情感，十分复杂，有愧疚，更有愉
悦。诗人使用朴实的字词，喋喋絮语，通篇反常之态，一波一折，却收放自如，把诗人相逢之时的矛盾心情表现得非常真实。
