怨声载道是什么意思？道有几种含义？

今天历史网小编为大家带来“怨声载道”是什么意思？希望对你们能有所帮助。

接着我们的《说文解字》课程，讲“辵”部的一个汉字：“道”，“道”字，大概是汉字里面最讲不明白的一个字了。所以，今天的这个字是需要仔细理解的重点汉字。今天的内容比较多，超过4000字，请注意安排时间。首先奉上标题里问题的答案，成语“怨声载道”的意思是怨恨的声音充满了道路，用以形容民众普遍不满，“道”字用它的本义，就是道路。

道。有两个读音：

(一)dào。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“道，所行道也。从辵，从首(字形复杂的古“首”字，现在GBK字库无此字)。一达谓之道。<；首 寸>；，古文道从首、寸。”按许慎的说法，道是会意字。先看字形演变：

(《字源》中道的字形演变)

“道”最早见于金文，一个“首”，放在道路中间，会人行走在道路中间之意。

“首”字最早的字形，上面是“巛”，下面是“百内多一横(《说文》有这个部首，即无发之首。)”就是有头发的人头，是象形字。首也是《说文》部首，到本字时再说。

道的本义是道路。比如《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”大路平如磨刀石，笔直就像箭杆一样。又比如《史记·陈涉世家》：“会天大雨，道不通。”又比如李白《蜀道难》：“蜀道之难，难于上青天。”用的都是道的本义。再比如《后汉书·李固传》：“前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，外委周广、谢恽之徒。开门受赂，署用非次。天下纷然，怨声载道。”后来“怨声载道”发展为成语，意思是怨恨的声音充满了道路，用以形容民众普遍不满。

(蜀道)

道在本义之外，又有大量的用法。只举常用的说说，比如：

(1)路程，行程。比如《孙子·军争》：“日夜不处，倍道兼行。”即不论昼夜急行军，一日走两天的路程。

(2)取道，经过。比如《史记·魏世家》：“若道河内，倍邺、朝歌，绝漳滏水，与赵兵决于邯郸之郊，是智伯之祸也，秦又不敢。”道河内，就是经过河内。

(3)水道，河道。比如《史记·河渠书》：“延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。”司马贞《史记·索隐》称：“言河之决，由其源道延长弛溢，故使其道皆离常流。河决堤，河水溢流脱离河道。也指呼吸排泄的孔窍，比如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。”尹知章注称：“六道谓上有四窍，下有二窍也。”

(4)古代棋局上的格道。比如《楚辞·招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些。”宋代洪兴祖《楚辞补注》引《古博经》：“博法，二人相对，从向局，局分为十二道，两头当中名为水。”这个补注里的十二道，即棋局上的格道。

(5)围棋局上下子的交叉点。《三国志·魏志·王粲传》：“观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。”王粲的记忆力惊人可见一斑。

(围棋棋局的交叉点用以落子)

(6)种类，门类。比如《礼记·檀弓上》：“且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”有两种哭法。

(7)行辈，辈分。《仪礼·丧服》：“其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。”郑玄注称：“道，犹行也。”这里的行，读“航”音。

(8)方位。比如《史记·游侠列传》：“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子……此皆乡者朱家之羞也。”司马贞《史记索隐》引苏林云：“道，犹方也。”至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子……这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

(9) *** 。《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”治理国家不一定用一种 *** ，只要对国家有利就好不一定非要效法古代。

(10)技术；技艺。比如医道、棋道。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”郑玄注称：“道，多才艺者。”比如《红楼梦》第十一回：“昨日冯紫英荐了他幼时学过的一个先生，医道很好。”

(医道)

(11)宇宙尤物的本原、本体。《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”韩康伯注：“道者，何无之称也，无不通也，无不由也，況谓之道。”一阴一阳的矛盾变化就叫作“道”。

(12)事理；规律。《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。”

(13)政治主张或思想体系。比如《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”见解不同，不相互商议。这里的见解，指的是根本的主张和思想，是根本性的分歧；又旧指好的政治局面或政治措施。比如《左传·成公十二年》：“天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心，乱则反之。”天下有道，那么公侯就能做百姓的捍卫，而控制他的心腹。动乱时，就反过来。这里的道，就是天下的政治局面。

(14)道德；道义。《孟子·公孙丑下》：“得道多助，失道者寡助。”拥有道义的人援助多，失去道义的人援助少。

(15)道家。古九流十家之一。《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”也指道教或道士。注意，道家和道教，不是一回事儿。比如鲁迅《呐喊·风波》：“从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。”

(道士在修行)

(16)神仙，仙术。比如《汉书·张良传》：“乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之。”颜师古注称：“道谓仙道。”

(17)也指佛教或佛教徒。《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家……总谓之僧。”

(18)古代诸侯及士大夫出外时先祭路神，叫道。《礼记·曾子问》：“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢……道而出。”孔颖达疏称：“经言道而出，明诸侯将行，为祖祭道神而后出行。”孙希旦《礼记集解》：“道，祭行道之神于国域之外也。”

(19)古代行政区划名。比如，汉代在少数民族聚集区所设置的县称为道；又比如唐代分全国为十道，后增为十五道；又比如清代在省级设有主管专职的道，并在省与州、府之间设分守道。道设道员。比如：粮道、茶道。

以上这些意义，跟道的本义联系相对紧密。

(20)说，讲述。比如道谢，道白。《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”宫廷私密话，不能乱说。这是道的常用用法，比如司马迁《报任安书》：“然此可为智者道，难为俗人言也。”

(戏曲道白)

(21)施行；实行。《荀子·议兵》：“遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑。”杨倞注称：“道，言也，行也。”王念孙《读书杂志》：“(道)当训为行。”荀子的这段话，意思是：对付敌人进行决战，一定要根据自己已了解清楚的情况去行动，不要根据自己怀疑的情况去行动。

(22)知道；体验。比如李商隐《马嵬二首》之一：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”

(杨贵妃之死)

(23)正直。《尔雅·释诂下》：“道，直也，”王引之《经义述闻》：“直、道，一声之转。……《说苑》云：‘易道，即易直也。’”

(24)相当于“到”。用于动词后，起补充作用。比如辛弃疾《昭君怨·人面不如花面》：“落叶西风时候，人共青山都瘦，说道梦阳台，几曾来？”

(25)相当于“见”、“看”。比如汤显祖《邯郸记·合仙》：“幸值着小二店乾坤逆旅，过去了八十载人我是非。挣醒来端然一梦，道人间饭熟多时。”

(26)是。表示存在。比如关汉卿《窦娥冤》第四折：“便尤剐了乔才，还道报冤仇不畅怀。”

(27)倒，反倒。比如李好古《张生煮梅》第三折：“你穷则穷，道与他门户辉光。”

注意，道的很多用法存在于元曲中，是多民族语言杂糅得来的衍生意义，下面的词条仍有这一类用法。

(28)用作量词，都是现代汉语常用的用法，具体有四个用法：甲、用于条形物。比如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“黄云尤里动风色，白波九道流雪山。”长江水九道，流着雪一样的浪花。(《中国诗词大会》里，这句诗，难倒了百人团几十人。)又比如，一道闪电；乙、用于门、墙等。一道门，一道墙。丙、用于命令、题目。一道题，一道命令；丁、相当于“次”、“遍”，比如几道菜。

(白波九道流雪山)

(29)用作助词。有两种用法：其一、相当于“得”。张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“道，犹得也。”比如白居易《和高仆射》：“鞍辔闹装光满路，何人信道是书生。”其二、用在句首或句中。无实义。张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“道，语助词，或用以发语，或用于语中，只以加强语气，无意义。”比如元佚名《看钱奴》之一折：“问甚么先达，那肯道攀鞍下马，直将穷民来傲慢杀。”

(30)名词后缀。比如：力道、劲道。茹志鹃《静静地产院》：“这一下又把谭婶婶刚刚鼓起来的劲道打下去一半。”

(31)春秋时国名。在现在的河南省确山县附近。

(32)古州名。有两个道州。一个是隋时所置，在河南省郾城县西南。一个是唐时所置。在现在的湖南省道县。

此外，道还是姓。《姓觿》有载。

(二)dǎo。这个读音出自《集韵》。用法也不少。常用的如：

(1)疏通。《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。”杜预注称：“道，通也。”大水来了，伤人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一点加以疏通。

(古代治水)

(2)引导。《左传·隐公五年》：“宋人取邾田。邾人告于郑曰：‘请君释憾于宋，敝邑为道。’”宋国人掠取邾国的土地，邾国人告诉郑国说：“请君王攻打宋国，报仇雪恨，敝邑愿意做向导。”

(3)开导；教导。《庄子·田子方》：“其谏我也似子，其道我也似父。”成玄英疏称：“训导我也，似父之教子。”他对我直言规劝象儿子对待父亲一般，他对我的教导又象父亲对儿子一般。

(4)治理。《广雅·释诂三》：“道，治也。”比如《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”何晏《论语集解》引包咸曰：“道，治也。”治理具有千乘兵车的国家，谨慎处理而守信，节约用度而爱护他人，按时令来役使民众。

(5)谄媚。《庄子·天地》：“世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。”世俗上所谓对的，就以为是对；世俗上所谓好的，就以为是好；就不把这种人叫做谄媚曲从的人。

(6)用作介词。从，由。杨树达《词诠》卷二：“道，介词。由也，从也。”比如《韩非子·十过》：“师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。”师旷出于不得已，拿过琴来弹。弹了一遍，有十六只黑鹤从南方飞来，停在廊门顶上。