《吕氏春秋孟春纪》贵公原文是什么？怎么理解？
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【原文】
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志②，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》③曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或④作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿⑤一人。
伯禽⑥将行，请所以治鲁，周公⑦曰：“利而勿利也⑧。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃⑨闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子⑩，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
【注释】
①贵公：贵在公正。②上志：古记，指古代典籍。③《鸿范》：《尚书》中的一篇。④或：有。⑤阿：偏私。⑥伯禽：周公之子。⑦周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，辅助成王。⑧利：前一“利”为施利，后一“利”为谋利。⑨老聃(dān)：即老子，春秋时人。⑩子：意动用法，以为子。
【译文】
以前圣王治理天下，一定把公正放在前头。做到公正，那么天下就可以平定。天下平定是由于公正所获得的。我曾经试过查看古代典籍，能够得到天下的人很多，他们能这样是凭借公正的原因，相对地，他们失却天下是出于偏私。凡是君主地位的确立，都缘于公正。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道平坦宽阔；不偏私不偏颇，遵守为王的道义；没有施行小恩小惠，遵照先王的 *** ；没有胡作非为，遵照先王的路去走。”
天下不是一个人的天下，是天下百姓的天下。阴阳的调和，不仅仅使某一方有所增长；合时的雨水甘露，不是为了私自的东西而降下；万民的君主，不对某一个人有所偏私。伯禽将要出行，向周公请教用什么 *** 治理鲁国，周公说：“要施利给人而不要向人谋利。”
有一个荆楚地方的人丢了一张弓，但是不肯去找，他说：“荆楚的人丢了这张弓，由荆楚地方的人拾到它，又为什么要去寻找呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就适合了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就更合适了。”所以说老子是最为公正的了。天地那么大，生育了人却不把人作为自己的儿子，成就了万物但是不占有万物，万物都受到它的恩泽、获得它的好处，却不知道一切是由什么开始的。这是三皇、五帝的品德啊。
【原文】
管仲①有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙②可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋③其可乎？”
“隰朋之为人也：上志而下求，丑④不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑤，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯⑥长；行私阿所爱，用竖刀⑦而虫出于户。人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
【注释】
①管仲：春秋时辅助齐桓公成为春秋五霸之首的贤相。桓公：即齐桓公。②鲍叔牙：齐大夫，是管仲最要好的朋友。③隰(xí)朋：齐大夫，曾助管仲帮桓公成就霸业。④丑：意动用法，以……为耻辱。⑤大庖(páo)：手艺高超的厨师。豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。⑥五伯：就是春秋五霸，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。⑦竖刀(diāo)：即竖刁，齐桓公的近侍。齐桓公死时，五子争位，竖刁参与作乱，使桓公尸体停床多日以致尸虫爬出。
【译文】
管仲患病，齐桓公前往探望问他，说：“仲父，你的病十分严重，百姓都不忌讳说你的生死了，我将把国家托付给谁看管？”管仲回答说：“以前我竭尽所能尽心尽力思考，都不能知道可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么？”齐桓公说：“这是大事情，希望你能够指点我。”管仲恭敬地回应道：“你打算把谁升为相国？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”
管仲说：“不行。我与鲍叔牙很要好。鲍叔牙的为人：清廉耿直，洁身自爱；他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，一辈子都不会忘记。”“不得已的话，那么隰朋可以吗？”齐桓公说。管仲回答：“隰朋的为人：向上有志向，而且不耻下问，以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事，不会包打听；对于事务，不会都过问；对于人，不会都严于要求看管。不得已的话，隰朋还是可以的。”
相国是个大官，当大官的，不要看着小细节，不要耍小聪明，所以说：大木工不砍树，大厨师不摆盘子，大勇士不亲自参加战斗，大军队不做寇贼做的事。齐桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成为五霸之首；他又存私心亲近偏爱的人，任用竖刁以致死后尸体腐烂，蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨，长大了就会聪明。所以聪明的人用私心，还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。
