刘禹锡唐诗《金陵怀古》注释｜翻译｜赏析｜讲解
【作品介绍】
《金陵怀古》是中国唐代文学家刘禹锡的诗作。此诗前半部分写所见之景，点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由；后半部分通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。
【原文】
金陵怀古
潮满冶城渚⑴，日斜征虏亭⑵。
蔡洲新草绿⑶，幕府旧烟青⑷。
兴废由人事⑸，山川空地形⑹。
*** 花一曲⑺，幽怨不堪听。
【注释】
⑴冶（yè；）城：东吴著名的制造兵器之地。冶：一作台。
⑵征虏亭：亭名，在金陵。
⑶蔡洲：江中洲名。蔡：一作芳。
⑷幕府：山名。
⑸兴废：指国家兴亡。人事：指人的作为。
⑹山川空地形：徒然具有险要的山川形势。
⑺ *** 花：即《玉树 *** 花》，陈后主所作歌曲名。
【白话译文】
春潮淹没了冶城旁的小洲，黄昏的太阳斜照着征虏亭。
蔡洲上长满了嫩绿的新草，幕府山上的烟云缭绕依旧。
国家的兴旺衰败事在人为，山川本身只是大地的形状。
与一曲《玉树 *** 花》啊，哀怨凄恻，实在不堪欣赏。
【创作背景】
此诗当作于唐敬宗宝历三年（827年）。宝历二年（826年）冬，刘禹锡由和州返回洛阳，途经金陵。从诗中的写景看来，这首诗可能写于次年初春，大概与《金陵五题》写于同时。
【赏析】
潮满冶城渚，日斜征虏亭。首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
蔡洲新草绿，幕府旧烟青。颔联两句虽然仍是写景，但此处写的景，则不仅是对历史陈迹的凭吊，而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀，借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。诗人说：看哪，时序虽在春寒料峭之中，那江心不沉的战船蔡洲却已长出一片嫩绿的新草；那向称金陵门户的幕府山正雄视大江，山顶上升起袅袅青烟，光景依然如旧。面对着滔滔江流，诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵，企图凭借险阻，建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛，舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望，旌旗蔽空，激战累日，终于击败苏峻，使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时，东晋仍然被刘宋所代替，衡阳王刘义季出任南兖州刺史，此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异，诗人看到的仍是：春草年年绿，旧烟岁岁青。这一联熔古今事与眼前景为一体，新草绿、旧烟青六字下得醒豁鲜明，情景交融，并为下文的感慨作铺垫。
兴废由人事，山川空地形。颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存在德不在险的卓越见解。后来王安石《金陵怀古四首》其二：天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
尾联《 *** 花》一曲，幽怨不堪听。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树 *** 花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树 *** 花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》，便是脱胎于此。
《贞一斋诗说》说：咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
【作者介绍】
刘禹锡（772－842）唐朝文学家，哲学家。字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元进士，又登博学鸿词科授监察御史。唐朝宗永贞元年，王叔文执政，他与柳宗元等皆参与其事，志在革新时弊。后王叔文失败，刘禹锡被贬朗州司马，继转连、和等州刺史。官终检校礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡的诗，常借虫鸟以讽世。刘禹锡善于学习民歌。他的诗语调清新，有浓郁的生活气息。沈德潜称七言绝句，中唐李庶子（益）、刘宾客（禹锡）为最，音节神韵，可追逐龙标、供奉（《堂诗别裁》）。为文长于说理，重要哲学著作有《天论》三篇，提出天与人交相胜、还相用的学说。有《刘梦得文集》。
