王母娘娘和玉皇大帝究竟是什么关系
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和 之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。 有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威 文献可以证实。
王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，西王 母其状如人，豹尾虎齿而善啸，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪 年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：舜九 年，西王母来朝。穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝， 宾于昭宫。
《穆天子传》卷三曰：吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以 见西王母。西王母再拜受之。两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰：吾乃今日睹西王母，皓然白首。把西王母看成为白发老妪。 东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一 代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关 系的记载。
天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，简单一点的叫昊天金阙至尊玉皇大帝，简称玉皇大帝。 西王母则被崇奉为西元九灵上真仙母，后来又加上了更复杂的白玉龟台九灵太真 金母元君封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫东木公，西王母和东木公的 关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关 系。
董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到 《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没 有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识 银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。
只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定 不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天 上，一在地上。 在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王 母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆 以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称： 宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本， 《瑶池会》一本。
元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。如朱有炖 《群仙庆寿蟠桃会》，内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间 香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西 游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的 户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
