一场征服忽必烈的密宗斗法
公元1244年，63岁的萨迦派掌门人萨班将教派事务安排妥当之后，决定动身离开 *** ，面见蒙古帝国王子阔端。一路上都有各教派的首领人物厚礼款待，他们希望萨班此去能在宗教方面对自己加以护持。历经数世纪的分裂战乱，集体笃信佛教的西 *** 民，历经400年分裂与战乱后，不再希望与武力有缘。
跟随萨班一起上路的，还有他两个年幼的侄子。他们分别是10岁的八思巴（意为“圣者慧幢”）和6岁的多吉。伯侄3人必须面对的，绝不仅仅是艰辛未知的漫漫旅途……
八思巴·洛哲坚赞，意为“圣者慧幢”，是 *** 佛教萨迦派第五代师祖。
公元1251年，当忽必烈驻扎六盘山时，派人去凉州迎请萨迦班智达，萨班以年老多病辞谢。忽必烈又请八思巴，由阔端之子蒙哥汗带八思巴赴六盘山与忽必烈相见。忽必烈遂与八思巴结为施主与福田，尊八思巴为上师。不久，因萨班病重，八思巴返回凉州，成为萨迦派的新教主。
公元1253年，八思巴在一个名叫忒刺的地方再次和忽必烈相见，忽必烈以八思巴的渊博学识、谦虚美德而崇敬他，八思巴对忽必烈也是忠心不二。这期间，八思巴给忽必烈和他的妻子察必皇后及亲属子女授经说法，并授了金刚乘密法大灌顶，被供为上师。
在遇到八思巴之前，忽必烈一直是敬信噶玛拔希，他常说:“论教法，八思巴为最，但论证德，噶玛拔希为较高。”这话被八思巴听到后，便向忽必烈请求与噶玛拔希斗法，忽必烈觉得很有意思，就同意了。
公元1253年，蒙古上都王宫。一场精彩的斗法正在进行。忽必烈率众臣屏息观看，不时激出一身冷汗，或爆出一阵喝彩。
至于这场斗法，文献上记载得十分神奇，说高僧噶玛拔希悬浮在空中，轻松地做着高难度的瑜伽动作，又突然从殿中一块巨大岩石悄然穿过。当他安然无恙地向忽必烈君臣行礼谢幕后，众人都把目光投向了闭目养神的上师八思巴。
还不到19岁的八思巴则不紧不慢起身，在大殿中央坐定，全身倏地断自身肢体为五段，各自转成五尊佛。正当众人看得目瞪口呆之际，几尊佛像又复原变成八思巴等身神像，尔后还原成他原来的模样。忽必烈觉得二人都不错，根本无法取舍。
噶玛拔希一语不发，径直到忽必烈跟前告辞离去。一山难容二虎，忽必烈留不住他，只得任他云游传教。
公元1256年，在外游历的噶玛拔希投奔了当时的蒙古大汗忽必烈的哥哥蒙哥，而八思巴则始终跟随在忽必烈左右。忽必烈当了蒙古大汗后，就把八思巴封为国师，让其统领所有僧众。同时忽必烈宣布，国人对乌斯藏各教派一律尊重，无论军官、军人、达鲁花赤、金册使者等对僧人都不准欺凌、摊派兵差赋税劳役等，寺庙的土地、水流、水磨等谁都不准夺占、强取。
身为国师的八思巴，管理着全国的佛教事务和藏区政教事务，忽必烈还封他为藏区政教之主，赐以珠宝册印。公元1269年，八思巴向忽必烈奉献了他创制的蒙古新字，忽必烈正式下诏颁行于全国，在诏文中规定以新字为国书，用它来释写一切文字，这就是历史上有名的“八思巴文”。
